為什麼說貴州文化在遵義？國家級歷史文化名城果然名不虛傳

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漢代時期，遵義便已經成為了貴州高原的文化高地，出現了舍人、 尹珍、盛覽等文化學者，並稱為“漢三賢”
。舍人曾任犍為郡文學卒史，著有《爾雅注》三卷。被評價為"注古所未訓之經，其通貫百家，學究無人"，可惜該書後來失傳。盛覽，字長通，著有《賦心》4卷。他師從司馬相如，歸以授其鄉人，文教始開。

尹珍（79-162），字道真，牂牁郡毋斂縣（獨山）人，是貴州第一位教育家
。他在早年拜許慎為師，研習五經，後來到黔北一帶開館教學。唐朝時期的播州綏陽一帶曾經設立尹珍講堂碑，今正安縣毋斂壩有尹珍墓及務本堂遺。尹珍在黔北一帶的地位很高，有“南域知學自珍始”之稱，“凡屬牂牁舊縣，無地不稱先師”
。為了紀念尹珍，後來專門在正安劃出一個縣，名為道真。

尹珍二，輝煌千年的播州文化

隋朝，鱉縣之地改名朗州，到了唐朝改名播州。播州的意思為“為番之有才者
”，這是對遵義地區文化的贊美。當時的正安為珍州、鳳岡為夷州，皆同屬於黔中道
。宋朝時期，播州的土著大姓——播州楊氏逐漸走向強盛，逐漸成為了西南地區的重要力量。

播州楊氏原本是西南的少數民族，但是十分重視文化教育。楊軾時期，播州在巴蜀地區招攬士人，加速了播州教育的發展。楊粲時期，修建先廟，興建學校，出現了養士之風。另外楊粲還立《家訓十條》，告誡子孫“盡臣節，隆孝道，守箕裘，保疆土，從儉約，辨奸賢，務平恕，公好惡，去奢華，謹刑罰”。楊軾和楊粲的措施無疑對播州地區的文化教育發展有推動作用，史料記載“由是蠻荒子弟多讀書攻文，土俗為之大變”，“子孫繩繩善繼，尊尚伊洛之學；言行相顧，一如鄒魯之俗”。

楊粲墓：西南最大的墓葬

楊價時期，播州的文化取得了突破。史料記載他“好學，善屬文”，由於播州在抗蒙戰爭中的地位十分重要，因而他也乘機向朝廷請求設科取士，並得到了朝廷的認可，得歲貢士三人。1238，播州人冉從周以貢士資格進京參加殿試，成為播州的第一個進士，開創了播州人舉進士的先河，時稱“破荒冉家”。
繼冉從周之後四十年間，播州又有七人考取進士，分別是楊震、李敏子、白震，猶道明、趙炎卯、楊邦正、楊邦傑。《遵義府志》說“天荒之破，楊氏之功也”。

綏陽二冉

元朝時期的播州文化進一步發展。《楊氏家傳》 記載楊漢英：“急教化， 大治泮宮，南北士來歸者眾， 皆量才用之”。楊漢英喜愛理學，“喜讀濂洛書”，他曾經寫下了《明哲要覽》九十卷，成為貴州第一個理學著作。
元代史學家張起岩對楊漢英評價道“揮戈如筆筆如刀， 帥間文場有此豪”。播州楊氏在黔北不斷推動漢文化的傳播，興辦教育，讓黔北加速融入了漢文化體系，有利於民族的融合，也為後來貴州文化的發展奠定了一個基礎。

播州在唐宋時期還是貴州一帶的佛教文化傳播中心，今天貴州省最早的寺廟都基本出現於遵義地區，如綏陽臥龍寺是貴州省至今發現的建立時間最早的寺廟
。唐朝時期，播州的海通法師到樂山主持修建樂山大佛，現在早已名揚世界。

播州在宋朝末年的抗蒙戰爭中取得了重要的勝利。楊文派遣冉氏兄弟到四川合川修建釣魚城，這座釣魚城後來讓蒙古大汗蒙哥死於此，改變世界格局
。於此同時，楊文還在播州地區修建以海龍囤為核心的防禦體系，目前已經列入了世界文化遺產，目前是貴州省唯一的世界文化遺產。播州楊氏留下的墓葬群也十分摧殘，例如
楊粲墓是西南地區最為輝煌的墓葬，被稱為“西南的藝術寶庫”。

三，貴州文化在遵義，遵義文化在沙灘

萬曆時期，最後一代播州主楊應龍反。明朝調集周邊六省24萬軍隊圍攻播州，這既是歷史上著名的“播州之役”，是萬曆三大征之一。平播之役後，播州的土地被分裂成為了兩部分，北部地區劃給了四川省，為遵義府；南部地區劃給了貴州，為平越府。到了清朝雍正五年（1727年），遵義府由四川省劃歸貴州省管轄。這就是遵義歷史上屬於四川管轄的時期，大約有127年。

播州土司滅亡後，遵義府的文化再次迎來了快速的發展。1608年，遵義知府孫敏政舉行鄉約，要求在遵義建立大量的大量的社學，根據《遵義府志》的對各縣的社會統計為：，遵義縣14所，正安州2所，桐梓縣22所，綏陽縣27所，仁懷縣22所，共計87所。和當時貴州各府相比，遵義府建立的社學數量高居第一
。明朝又在遵義府和管轄各縣設置了教授、 訓導、 學正等文化教育官職負責教化。學校的大量設立，推動了遵義地區文化水平的不斷發展。

綏陽石房子

為了填補戰爭後的勞動力不足，遵義向周邊地區招徠移民。這些進入遵義的一名大興家塾，教育家族子弟文化，鑽研儒學，使得遵義的文化水平得以提高。其中十分重要的就是黎氏家族，他們遷入了遵義的新舟沙灘村，並在此開辦教育，傳播文化，最終興起了著名的“沙灘文化”。當時有“貴州文化在遵義，遵義文化在沙灘”的說法。

沙灘文化的代表人物有黎兆勳、黎庶昌、鄭珍和莫友芝等。黎兆勳主要在詩詞方面取得成就，是當時貴州一流詞家，在全國詞壇也有名望，有《侍雪堂詩鈔》、《葑煙亭詞鈔》傳世。鄭珍和莫友芝為漢學大家，兩人合著的《遵義府志》，在全國處於領先水平，被梁啟超評價為“天下第一府志”
。

兩人在樸學領域也取得了很高的成就，其中莫友芝在版本目錄學上取得了巨大的成就，是中國版本目錄學的創始人之一，他寫下的《郘亭知見傳本書目》是版本目錄學史上的扛鼎之作，《韻學源流》為中國第一部音韻史專著
。兩人在書畫方面也頗有造詣，莫友芝擅長書法，是清朝十大書法家之一。

黎庶昌是中國晚清著名的外交家，“曾門四弟子”之一，也是沙灘文化集大成者。從1876年起，他隨郭嵩燾、曾紀澤、陳蘭彬等出使歐洲5年，遊曆歐洲10國，考察其政治、經濟、軍事、文化、地理等，歸國後寫成了《西洋雜志》，成為貴州“睜眼看世界”的第一人。
之後，他又多次被派任駐日本國大臣。由於對世界潮流較為了解，因此他主張推行了變法，可惜沒有被采納。

除了鄭珍、莫友芝、黎庶昌之外，同時期的沙灘村還出現了一大批的文人學士，並取得了一些成就。清朝，沙灘村的文人一共寫下了221部著作，其中黎氏128部，鄭氏59部，莫氏34部。這些著作以漢學為主，涵蓋了教育、科技、醫藥、金石、書畫、版本目錄等。因此，沙灘文化成為了當時貴州文化最閃耀的地方。

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