建築設計代表了一個人類文明的高低（三，廟宇篇）

李小狗狗

五台山道觀

廟宇是人類社會的人們追求精神安慰的港灣，在中國主要是佛教的佛寺和道教的道觀，西方以及中東是天主教堂，新教的基督教堂，伊斯蘭教的清真寺，說起宗教信仰這是個很複雜的事情，這得先了解人類的意識思維狀態。人們從出生的那一時刻起就是走向死亡的開始，人沒有不怕死的，所以人們對於死亡都充滿了恐懼，人的肉體各個機能停止了運動就代表了死亡，人們對死亡是疑惑的是不能接受的，當然也是無奈的，死亡對於每一個人來說都是不可避免的，無論接受還是不接受都不會隨人的意志所改變。所以人們總之是公平的。

老子李耳

葛洪，著有《抱樸子》道教經典

中國的道教起源於漢代，張淩的“五鬥米教”應該就是道教的開始。這裏我順便說一下，道教和道家不是一回事，道家是以黃老的理論為核心的文化哲學思想體系。道教是以葛洪以《抱樸子》為核心的修煉功法為核心的民間教派，他們只是借老子“太上老君”之名而已，道教是現實胸追求羽化成仙的，《抱樸子》中有很多修生，養性之法，煉丹，打坐，參悟，吃補藥，其目的是有生之年成仙，當然這是不現實的，道教發展到宋代出來個大德之人——長春真人丘處機，他受蒙古皇帝成吉思汗之邀不遠萬裏來到蒙古大軍東征路上的阿富汗，覲見了成吉思汗鐵木真，老鐵想要長生不老，丘處機這時給了老鐵一句話，“我無長生之能但有衛生之法”（衛生之法——護衛生命之法 ）。從這裏來說，這位德高望重，學識淵博的丘處機同志是道出了大實話了。自此道教就有了“清平時修身悟道，亂世救治眾生”的好傳統了，丘處機和鐵木真的一番談話最大可能的制止了蒙古人的最大殺戮。

道教的建築設計特點；一般選擇僻靜深山之中，江西省的龍虎山道觀就是道教的正宗之地，（國民党逃亡時帶走了道教張家傳人和儒家孔家正宗傳人）。

山東蓬萊市的八仙過海雕塑

道觀主體建築三清殿供奉三清道祖：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊；文昌殿供有文昌帝君、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅等；右側是藥王殿，供奉藥王孫思邈，李時珍，華佗等。以道教供奉的“神”我們可以看出，道教還是隨著歷史的穿越是與時俱進的，加入了後來的歷史名人，也能得出道教道士們有做法除妖，勘察風水，醫治疾病的專業知識。在中國古代道家最鼎盛的時期是唐代，元代和明代，如今山西五台山的道觀就是個明永樂皇帝朱棣按照北京紫禁城的設計建造的，這裏我就不對建築的細節進行說明了大家都知道北京故宮的設計模式，從而得知道教在統治者心中的份量，我想皇帝不可能不知道人成不了神仙，他們希望在道教的醫療技術方面可以延年益壽，只是現實與世紀大相徑庭，一代雄才大略皇帝唐太宗李世民據記載就是服用道教提供的金丹中毒身亡的。永樂皇帝朱棣年紀稍長不能房事，引得後宮佳麗饑渴難耐，發生了宮亂，幾個後妃臨死前大罵朱棣是個無用的男人。無論是傳統醫學還是現代醫學，對人類的健康都是無奈的，他們都有自己的完整體系，但是一個醫生一生中能治療好一個疑難雜症都是鮮有人在的。

唐太宗李世民是一個很有作為的皇帝

佛教是從中亞傳入中國的，據記載是尼泊爾的一個王子（喬達摩西達多）創建的宗教，西漢後從絲綢之路逐步傳入內地。佛教說是一個宗教但是從實際上來說它更像一個哲學思想，我下面就揭示一下佛教的教義，“覺悟”就是佛教的核心教義，啥叫“覺悟”？用老百姓的話就是看開了，想通了。其實我覺得把世上事情看開了對於有些人來說並不是多麼了不起的事，也並不需要搞得那麼複雜，弄個廟宇再把自己把腦袋剃的光光的，穿上袈裟閉眼誦經。佛教裏說，有些人天生就是佛，也就是說有些人天生就想開了，有些人需要修煉，有些人需要“度”，“覺悟”的人就是佛，助人覺悟的人就是“菩薩”。也就是說佛教裏沒有最高的神，能“覺悟”人就是佛。都是佛當然也就沒有大官二官之說了。但是我們現實中的佛教早已偏離佛教的主題，看看那個少林寺以練習打鬥的武術為盛名，九華山，雷音寺等都以拜佛靈驗為主要賣點，按照佛教的教義這些行為可以說是烏煙瘴氣了。對於一個熟讀心理學，哲學的人來說，佛教一點也不神秘更不會有半點神奇（包括藏傳佛教）。我們也很容易理解他們的那點花花腸子，大成佛教和小成佛教的大成就是不但自己覺悟還要帶領大家一起覺悟，小成就是自己覺悟。帶著大家一起覺悟？挺可怕也挺可笑的更讓人感到無語。其實就就是變了個法“為五鬥米而折腰”罷了。

明永樂皇帝朱棣，雄才大略。

紫荊城，朱棣下令建造

看看各個佛家寺廟的建築，豪華氣派不失幽靜古樸。從而可以得出佛教在中國是比較成功的，信眾者眾多，不缺錢財。可以大興土木，建造的建築與眾不同，基本不計成本，藝術與使用相結合，堪稱經典建築。

唐代第一座寺廟白馬寺，

西方的基督教教堂天主教堂都是高大的，進入這高大的教堂首先給人得感覺是自己是如此的渺小和無助，這個心理感覺也是教堂的建築設計目的。西方天主，基督教他們的教義是一樣的，“人是帶著罪惡來到這個世界，上帝為了拯救人們的罪惡。”也就是有錯改了就是好同志的意思。

讀者如果前後貫穿我的文章可以知道，各個教派的真實存在的原因，那就是我們人，人的思想高度存在著差距，人們缺少自信，人們對世界充滿了恐懼。

人如果進去這個教堂，沒有不感到自己渺

人生是物質的也是精神的，當物質和精神並存時就是人。精神需求大於物質的人和物質需求大於精神的人，這兩種人的區別，我不能說孰高孰低，孰對孰錯。社會的大形式決定了這個風向標，

宗教建築是以神秘，豪華，與眾不同的風格來營造的，其目的是讓人感到敬畏之心，當然是讓那些有宗教信仰需求的人來敬畏。

隨著社會的進步，文化的普及，科技的發展，自然現象越來越多的被人們認知而覺得十分的正常了。歐洲的教堂大多失去了資金來源，辦不下去，有些還為圖書館，餐廳，或者關門大吉。

中國的不少廟宇也成了老年人跳舞唱歌的地方，我們本地就有個寺廟，我常去那裏寫生，基本沒有進去過，我從不想進去看看，也不想和那些修行者搭言，讓他們好好悟道吧，也許哪一天他們某個人突然開悟了。

明代大思想家王陽明曾經到江西龍虎山遊覽，在一個寺廟裏聽說這個寺裏的住持閉關修煉了，是一個得到開悟的大德。王陽明的學說是“致良心學”，也就是孟子的“人之善論”的延續。他的觀點是人都是有一顆是非之心，善良之心，那些邪惡之人的是非善良之心只是被暫時遮蔽了。他為了證實他的學說的真實性，一直等到這位主持和尚出關，他與和尚交談，談到了父母之恩，含辛茹苦。一頓談話這個得道的和尚張口大哭，收拾收拾行李回家看他老娘去了。

漁夫，漁舟唱晚

當然我寫此文章並不是指責任何人的行為和手段，即便我說的再明白也是無用的，改變不了任何人，其實任何人也不需要任何人去改變，只要自己覺得適合自己就行。

天下三百六十行，行行出狀元，行行有大德。都有她存在的真理。

2020年12月15日，李小狗狗

〔注解1〕 這個是一個十分重要的問題，代表了一個國家的國體，這個權利是為什麼人群服務的，比如說我們中國是人民代表大會選舉，古代是皇帝是世襲制，他下面的官員以科舉考試或個別是恩賜，西方總統是全民選舉制，但是裏面的實質問題往往和表面現象是大相徑庭的，這個深層次的東西才是真正的意識形態，很有可能是被某些勢力操縱的，比如說美國一段時間裏是資本操縱的總統選舉，而表面上卻是全民投票。或者有些國家是各個勢力妥協而選定的。當然最後還是要看被選的人的實際做派，世上的一切都不是一程不變的，很多時候都會事與願違，結果和謀劃的恰恰相反。我所說無論何種制度實際都是人制，就是這個意思。