《商貿與文明》：“商貿秩序”和“暴力秩序”構成人類文明的過往

自有我在5

我們的世界面臨著一個巨大的變局，一百多年的社會發展成果超過了之前整個人類的總和。人類是怎樣一步步的走到現在的狀態？這種狀態是否可以持續？人類的未來在哪裏？這也是很多人更關心的問題。

學者張笑宇面對著現在的世界，特別是在2020年新冠肺炎肆虐，帶給人類社會重大的沖擊的時候，他從各種歷史中的“超級事實”開始思考人類的終極問題。但未來不可預測，畢竟對於沒有發生的事情，預測也是沒有意義的，現在卻一定是值得研究的，而研究現狀的經驗卻一定來源於歷史，來源於人類的過去。

張笑宇立志用三部曲完整敘述人類文明的過去。不同於正史的研究去敘述那些成王敗寇的故事，張笑宇是以解決現代文明所面臨問題的態度來研究人類的歷史的。在第一部《技術與文明》中，張笑宇帶來我們回顧了人類歷史中改變了社會發展方向的一個個瞬間，一些曾經可能看似不起眼的發明創造，就把人類發展的走向帶到了現在的狀態。

而在這第二部《商貿與文明》中，張笑宇比較了兩張截然不同的社會增長模式：零增長社會和正增長社會。他得出了人類社會需要發展、需要進步，必須要處於正增長社會的結論，而正增長社會的動力源泉就是商貿，就是貨物交流。商貿活動才是促進人類文明進步最大的動力。

為了論述“商貿秩序”怎樣在人類社會的各種競爭中脫穎而出，張笑宇對於人類社會的各個地區、各個發展階段的歷史事實進行性系統性的借鑒和分析，並且總結出了17條規律。羅振宇在序中就明確告訴我們讀者了，這些規律在書的383-385頁，這就是這本書的綱領，這就是這本書的寫作線，這就是這本書最主要的內容。

關於“商貿秩序”，作者已經講解的非常清晰，而對於和“商貿秩序”對應的就是“暴力秩序”。在漫長的人類史中，這樣兩種秩序交替影響著人類文明的走向。而怎樣的具體影響，書中已經有了太多詳細案例，但這種觀點是否正確呢？是否可以解釋人類社會的很多現象呢？那我就借用作者的觀點來試水了，也行不對，但也是一種嘗試。

同一時期統一歐洲大部分地區的羅馬文明和中華文明為什麼會走向完全不同的結局呢？羅馬帝國和中國秦漢在公元前3世紀時差不多同時完成統一的任務，但為什麼地中海地區現在分裂成如此多的國家，而中國還能大一統呢？

在張笑宇的敘述中，古羅馬帝國的衰落，也伴隨著“商貿秩序”的終結，伴隨著古羅馬“正增長社會”的結束，然後“暴力秩序”長時間占據著歐洲。暴力的毀滅成為構成歐洲中世紀最大的因素，除了像威尼斯這樣小城邦還保留著“商貿秩序”，整個歐洲都處於一種”零增長社會”。而歐洲的各種不對等的勢力也就在這時登上舞台，雖然曾經有過“漢薩同盟”這樣的團體，但在國家這個最大的“暴力機器”前也是不堪一擊。到歐洲的文藝複興之後雖然經濟發展，文化興旺，但歐洲所有的“正增長社會”全是靠暴力來完成。暴力一直都是歐洲的主旋律，在《商貿與文明》中，張笑宇讓我們看到歐洲商貿的一面，但這商貿卻都是伴隨著殖民和掠奪，暴力才是歐洲最真實的一面。對於整個歐洲，這才是真實的，在這樣的狀態下，怎麼可能形成完整的文明社會。

反觀中國，秦漢統一之後，雖然也出現過很多的暴力因素，但整個中國內部，一定還是有著一種“貿易秩序”存在的。在這樣一個大一統的區域之中，交流和合作促成的“商貿秩序”一直都沒有中斷過，“暴力因素“一過，“商貿秩序”就一定會登上歷史舞台，保證中國處於一種平穩的發展之中，然後等待下一次的暴力因素。雖然歷史研究中國的980-1840年的GDP幾乎在水平線上波動，但這種波動一定有波峰波谷，一定就是“商貿秩序”和“暴力秩序”相互起作用的結果。

當然這種解釋也行牽強，但也不失用張笑宇的理論解釋實際問題的一種方法。而二戰後的這80年快速發展，就一定是能夠用“商貿秩序”解釋得通。這80年是全球化最為徹底的80年，全球化保證了所有的商貿活動遍布全世界，除了極少數地區，地球絕大對數地區都不能脫離這種趨勢。而這種“商貿秩序”也保證了全世界一直都處於正增長社會的模式發展之中，這幾十年也是世界最為和平的幾十年，“暴力秩序”這之中基本銷聲匿跡了，這也就是張笑宇商貿理論的最好例證了。

《商貿與文明》給了我們這個世界向前發展最好的解釋，但在人類歷史之中，暴力秩序也是一直存在的，它也是摧毀商貿秩序最危險的因素。特別是整個人類社會處於正增長減速或停滯狀態時，各種不確定因素就一定需要警惕。人類歷史中的那些不確定因素需要整個人類去避免，防微而杜漸。
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