我看歷史人物：從諸子百家到清末革命

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中國影響力大者，先分道儒兩家，後佛法東傳，遂分三脈，恰如三國鼎立，合而分，分而合，如今文化交融，更是有大同趨勢。

先秦諸子中，以老子講無為而無不為為首，諸子各取所長，開壇論法，好似百花爭豔，一霎那萬千星輝綻放，各有風采，讓人目不暇接，選其一為立身之本，也能養成氣候，不愧於心。

老子言道，莊子說天，孔曰成仁，孟曰取義，墨子兼愛，韓非法術，公輸講工，醫家講治，說有百家，實為一統，卻各有根本，自有章法，數千年智慧，人窮一生不能盡。

起先，孟子倡性善，以人本性純一，人世間種種美好皆從此而生，影響中國士族千年，我自然認同，並深受其魅力感染，然荀子倡性惡，以人惡根深重，人世間種種惡行皆由此而生，理論也無瑕疵，我也贊同。

告子卻言：食色性也。孟荀也同意，不過同意的方向不同罷了。

孟荀兩人都是儒家，各執一偏，卻都能完善己身，以修身養性為途徑，達到堯舜境界，這需要人能恪守不渝，終生修持，方能達到。

我雖也知道告子的性無善無不善之說，卻偏向於性善論，人總向往美好，渴望自己生來完美，人總要有些期望才會長久存在，至於他人所想，吾不知也。

我贊同墨子的遊俠之風，以利天下為己任，為民仗劍行十萬裏，風姿超絕一世，我也贊同楊子利己主義，以我為中心，不侵害他人，亦不容他人侵害。我想融利己利人於一體，卻不得門徑。

我贊同莊子的逍遙說，它傳自黃老，卻由莊子處大成，講究一人超脫，煉的是自身，修的是本我，與儒家“治國平天下”的大目標走的是兩條路，卻都能窮究宇宙之極，我不得步入這殿堂，真是可惜！

相比之下，我卻喜歡那“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的風骨，劫富濟貧為小俠，匡扶正義方為大俠。

始皇初，韓非立法，要打造一個人人講法，人人富足的時代，想法很好，亂世必用重典，然秦剛收六國，平天下，需要安撫百姓，與民休息，法家是好，卻因不合時宜，終於失敗，我也認同以法治國，以理安邦，但凡事有度，度過則廢。

周秦百家諸子，我只見得幾位，卻借此管中窺豹，百家之學術，可見一斑，自漢武以來，儒術獨尊，又有“學而優則仕”被統治者提出，又宋太祖雲：朝為田舍郎，暮登天子堂。儒家便門人弟子滿天下，人人言儒，個個學雅，傳承至今。

漢明帝時，佛家東傳，後逐漸中土化，我對佛教了解甚少，也不感興趣，好與不好留給學者討論。

傳至韓愈，乃開八代之先河，說是複興，實為創新，傳至周子，又傳至兩程，開三教融合之門徑，明道先生求諸佛老及六經，得之，程朱得其一，為理學；陸王得其一，為心學，兩者都是格物致知，卻一分為二，令人詫異。

及至元明清，蠻夷入侵，雖有仁人志士如雨後春筍，我卻不知，學問並沒有轉折性的突破。

到清末，本以為文化沒落，竟出了一個大實踐家。

曾國藩立功立德立言，功乃安國大臣，德乃半個聖人，言乃後世名言，雖被稱為屠夫，滿手血汙，卻帶起了師夷長技以制夷”的洋務運動，怎能不英雄？英雄造時勢，時勢造英雄，此即是矣。