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元朝時的一位老和尚，一氣之下寫下一首詩，道出了世人容易犯的錯

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2022年4月23日 -
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引言
禪詩，是富含哲理禪意的詩詞，大致上分為兩類：一類是反映隱士文人和僧人的修行生活，如山居詩和遊方詩，多描寫寧靜悠遠的山林之景和淡泊名利的平和心境；一類是與拋卻世俗，參悟人生有關，往往富含哲理。 禪詩不光是佛門的僧人大師，也有不少生活在紅塵的詩人創作，如李白、蘇軾、王維等，也寫過不少禪詩。 據不完全統計，古代的禪詩有三萬多首，所以它在古代詩歌中也是不可或缺的一部分，即使是現代，也依然沒有失去其魅力。 
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01
王維的“人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中”是我們自小就接觸過的一首詩，這也是一首典型的寫景禪詩，以景喻人，將人的心境提升到與周圍景物的靜一樣的程度，這樣才能拋卻世俗，享受世間純粹的美好。 
禪詩，自然還是僧人拿手。 唐代的禪宗六祖慧能大師有一首著名的五言禪詩
《無相偈》：
菩提本無樹，明鏡亦非台。 
本來無一物，何處惹塵埃。 
這首詩是禪詩的代表作。 其意義也與參禪有關，明鏡喻為一顆清淨無雜念的心，若心本來就空無一物，塵埃又從哪裏生出呢？這些禪詩的主題總是與俗世毫不相乾，似乎是處於沒有俗事乾擾，六根清淨的世界，雖說讀來總讓人茅塞頓開，卻很少有人能夠真正地遵循其中的自然之道。 
那些有著先賢智慧的僧人怎麼不能明白這一點呢？比如元代有一高僧，名釋清珙，被尊稱為石屋清珙禪師，他就寫過這樣一首詩：
相逢盡說世途難，自向庵中討不安。 
除卻淵明賦歸去，更無一個肯休官。 
這首詩平白直敘，毫不留情地指出了世人的虛偽和口是心非。 
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02
可他一個天天在寺廟抄經念佛的人怎麼會寫出這種詩？
原來清珙禪師作這詩時已經十分出名，當時很多仕途中人都喜歡找他閑聊談心，聊天的內容也大多為仕途的不順利、人生的艱難以及想隱居的想法。 在這位禪詩看來，想隱居放下世俗名利自然是好事，於是鼓勵他們拋下名利享受真正的生活。 但是久而久之，他發現那些當初信誓旦旦說要放棄功名利祿的人沒一個放下了，還反其道而行之，更加癡迷於世俗了。 於是他無奈地作下了上文那首《閑吟》。 
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詩不簡單，詩的作者也不簡單。 雖然我們很少聽到過他，在古代，他可是有著十分重要的地位。 他是佛教五家七宗之一曹洞宗的第十九代宗師，曾有日本學者稱他為“僧中之仙”，其師稱贊他“乃法海中透網金鱗也”。 其流傳後世的禪學思想也很精深，如心如境如；佛心即凡心、退隱與清閑生道的隱逸思想；言語道斷、知見無明的反智思想；為法忘軀、為眾竭力的弘法利生思想等。 
大師有一弟子叫普愚太古，是高麗人，到湖州霞霧山拜訪了他並在15天後返回了高麗，高麗王十分喜愛他，請他做國師，期間普愚常常提起清珙禪師，於是高麗王也十分的仰慕這位大師，並在他圓寂後專程去湖州參拜，取了一半舍利送到高麗建塔供奉。 
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清珙禪師的著作頗豐，有《石屋清珙禪師山居詩》、《石屋清珙禪師語錄》和《石屋清珙禪師詩集》，名家詩選裏面也收錄了他很多詩詞。 他的詩多為山居詩，勸導人不要過分追逐功名利祿，多享受清貧之樂與自然之景。 這位20歲就出世的僧人，81歲壽終正寢，在他61年的佛門生活中，始終保持著這種人生思想。 
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總結
古詩雖已古，但道理卻不會過時。 生活在現代的我們已經很少有人能夠淡泊名利了，我們這些普通人都有一個共同的理想：發財，因為發財能解決99.9%的事。 從美國上世紀的爵士時代開始，拜金主義就成了一種“時尚”，仿佛追求金錢才是一個人正確的人生道路。 到如今消費主義橫行的網絡時代，不花錢仿佛就成了一種罪過，美名其曰“對自己好一點”。 說“錢財是身外之物”的人，在別人看來是活在夢裏，而像馬先生那樣的人才有資格說出“我對錢不感興趣”這種話。 在現代，“淡泊名利”這些話一聽就十分“複古”了，很少有人談及。 販賣焦慮和雞湯才是大家喜歡的，各種公眾號愛寫的。 可人生不過幾十年，而世間美好千萬種，有時候順其自然，享受當下才是真正的對自己好。 
文|南書房|雜史篇

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引言

禪詩，是富含哲理禪意的詩詞，大致上分為兩類：一類是反映隱士文人和僧人的修行生活，如山居詩和遊方詩，多描寫寧靜悠遠的山林之景和淡泊名利的平和心境；一類是與拋卻世俗，參悟人生有關，往往富含哲理。禪詩不光是佛門的僧人大師，也有不少生活在紅塵的詩人創作，如李白、蘇軾、王維等，也寫過不少禪詩。據不完全統計，古代的禪詩有三萬多首，所以它在古代詩歌中也是不可或缺的一部分，即使是現代，也依然沒有失去其魅力。

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王維的“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”是我們自小就接觸過的一首詩，這也是一首典型的寫景禪詩，以景喻人，將人的心境提升到與周圍景物的靜一樣的程度，這樣才能拋卻世俗，享受世間純粹的美好。

禪詩，自然還是僧人拿手。唐代的禪宗六祖慧能大師有一首著名的五言禪詩

《無相偈》：

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

這首詩是禪詩的代表作。其意義也與參禪有關，明鏡喻為一顆清淨無雜念的心，若心本來就空無一物，塵埃又從哪裏生出呢？這些禪詩的主題總是與俗世毫不相乾，似乎是處於沒有俗事乾擾，六根清淨的世界，雖說讀來總讓人茅塞頓開，卻很少有人能夠真正地遵循其中的自然之道。

那些有著先賢智慧的僧人怎麼不能明白這一點呢？比如元代有一高僧，名釋清珙，被尊稱為石屋清珙禪師，他就寫過這樣一首詩：

相逢盡說世途難，自向庵中討不安。

除卻淵明賦歸去，更無一個肯休官。

這首詩平白直敘，毫不留情地指出了世人的虛偽和口是心非。

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可他一個天天在寺廟抄經念佛的人怎麼會寫出這種詩？

原來清珙禪師作這詩時已經十分出名，當時很多仕途中人都喜歡找他閑聊談心，聊天的內容也大多為仕途的不順利、人生的艱難以及想隱居的想法。在這位禪詩看來，想隱居放下世俗名利自然是好事，於是鼓勵他們拋下名利享受真正的生活。但是久而久之，他發現那些當初信誓旦旦說要放棄功名利祿的人沒一個放下了，還反其道而行之，更加癡迷於世俗了。於是他無奈地作下了上文那首《閑吟》。

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詩不簡單，詩的作者也不簡單。雖然我們很少聽到過他，在古代，他可是有著十分重要的地位。他是佛教五家七宗之一曹洞宗的第十九代宗師，曾有日本學者稱他為“僧中之仙”，其師稱贊他“乃法海中透網金鱗也”。其流傳後世的禪學思想也很精深，如心如境如；佛心即凡心、退隱與清閑生道的隱逸思想；言語道斷、知見無明的反智思想；為法忘軀、為眾竭力的弘法利生思想等。

大師有一弟子叫普愚太古，是高麗人，到湖州霞霧山拜訪了他並在15天後返回了高麗，高麗王十分喜愛他，請他做國師，期間普愚常常提起清珙禪師，於是高麗王也十分的仰慕這位大師，並在他圓寂後專程去湖州參拜，取了一半舍利送到高麗建塔供奉。

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清珙禪師的著作頗豐，有《石屋清珙禪師山居詩》、《石屋清珙禪師語錄》和《石屋清珙禪師詩集》，名家詩選裏面也收錄了他很多詩詞。他的詩多為山居詩，勸導人不要過分追逐功名利祿，多享受清貧之樂與自然之景。這位20歲就出世的僧人，81歲壽終正寢，在他61年的佛門生活中，始終保持著這種人生思想。

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總結

古詩雖已古，但道理卻不會過時。生活在現代的我們已經很少有人能夠淡泊名利了，我們這些普通人都有一個共同的理想：發財，因為發財能解決99.9%的事。從美國上世紀的爵士時代開始，拜金主義就成了一種“時尚”，仿佛追求金錢才是一個人正確的人生道路。到如今消費主義橫行的網絡時代，不花錢仿佛就成了一種罪過，美名其曰“對自己好一點”。說“錢財是身外之物”的人，在別人看來是活在夢裏，而像馬先生那樣的人才有資格說出“我對錢不感興趣”這種話。在現代，“淡泊名利”這些話一聽就十分“複古”了，很少有人談及。販賣焦慮和雞湯才是大家喜歡的，各種公眾號愛寫的。可人生不過幾十年，而世間美好千萬種，有時候順其自然，享受當下才是真正的對自己好。

文|南書房|雜史篇