朗讀戰國時期各國都有像秦國商鞅那樣的變法，那趙國的變法是什麼呢？第戰國時期各國都有像秦國商鞅那樣的變法，那趙國的變法是什麼呢？

《戰國時期各國都有像秦國商鞅那樣的變法，那趙國的變法是什麼呢？》

說起變法，這歷史上的變法運動還真不少，比較著名的像秦國的商鞅變法，宋朝的王安石變法，清朝的戊戌變法等等。那麼，為什麼要變法呢？那是因為舊的政治制度已經不適合社會的發展，國家的富強了。所以要打破舊的制度，進行改革，建立起促進發展的新的制度。
戰國時期最早的變法是魏國的李悝（kuī）變法，後來秦國的商鞅變法和楚國的吳起變法多多少少都有受它的影響。這些國家通過變法，在政治、經濟和軍事上都變得強大起來了，同時他們的變化也在影響著其他的諸侯國。
趙國作為新興的國家，因為是老牌諸侯國晉國一分為三形成的，所以百廢待興更需要新的制度來促進國家發展。怎麼做呢？大家都沒經驗。制度的改革不是輕而易舉、隨隨便便就能去做的。別人的成功經驗對你來說只能作為參考和借鑒，生搬硬套肯定是不行的，要切合自身的實際情況。
對於趙國來說，因本身地處山西北部，東面有齊國、西面有秦國、南面有魏國、北面有匈奴、東胡這樣的遊牧民族。趙國面臨的主要問題就是這些遊牧民族的不斷侵擾，每年的農業生產都要遭到很大的破壞。當時趙國的第六任國君趙武靈王在繼任的最初二十年裏，曾三次率軍與北方的這些遊牧民族作戰，結果屢屢遭到慘敗，這對趙武靈王不得不說是很慘痛的打擊。
趙武靈王意識到國家要富強，趙國的變法改革就不能像其他國家側重經濟制度和軍事管理制度，而是要在軍事作戰思想上下功夫。趙武靈王在與遊牧民族作戰中，除了慘痛的打擊教訓，他也研究了這些胡人迅猛的作戰方式。那就是相比中原國家步兵加戰車的作戰方式，胡人的騎兵更為迅速、機動和靈活。
身為政治家與軍事家的趙武靈王在研究後，認為要想打敗這些遊牧民族就得以夷制夷，最終決定在全國推行“胡服騎射”的軍事思想。主要內容就是要求全國上下不論貴賤尊卑都要穿胡服，學習射箭，引進戰馬，建立一支高素質的騎兵部隊。
趙國人的服裝是寬袍大褂，不利於生產作戰，實際上中原諸侯國都是如此。而胡人服裝是短衣窄袖，很貼身，乾活打仗都很方便靈活。但是這種易服易俗不是什麼人都能接受的。趙武靈王胡服騎射的政令一出，立即在全國引起軒然大波。皇室宗親和文武大臣都竭力反對。
在這些反對聲音中，以趙武靈王的叔叔公子成最為激烈。公子成認為中原人是最為聰明和智慧的，社會發展也是最為先進的，詩書禮樂的應用也是最為廣泛的，而中原地區也一直是蠻夷學習效法的場所。現在趙武靈王卻要穿蠻夷的服裝，遠離中原習俗，遠離先進文化，這是一種社會倒退，不走正道，違反了眾人的心意。
於是，趙武靈王親自到公子成的家中勸說。趙武靈王認為衣服是為了便於穿用，禮樂是為了便於行事，雖然禮樂服飾不同，但是都是為了便利，這一點無論在哪兒都是一致的。如果可以利國，方法不必一致；如果便於行事，禮制也不必相同。如今趙國面臨的政治軍事環境極其惡劣，像中山國（遊牧民族白狄建立）這樣的小國依仗齊國強大的兵力都能隨意侵犯踐踏趙國的領土，掠奪趙國的百姓。所以現在如果不改變服裝、練習騎射，建立一支強有力的騎兵，以後不但不能報仇，還會因為軍事太弱而任人宰割。
公子成聽了趙武靈王一番勸說之後，深以為然。於是叩頭請罪，答應願意帶頭改穿胡服。至此以後，趙武靈王和公子成都開始穿上胡服上朝。以後還有不願意穿胡服的，趙武靈王還是先勸說，勸說要是都沒用的話，就直接治罪。
在趙武靈王強硬的政策下，胡服騎射在全國推廣開了，趙國也擁有了一支強大的騎兵隊伍。趙武靈王帶領這支隊伍北擊趙國邊境的中山、樓煩、林胡等遊牧部落，打下了包括今天山西北部以及內蒙古中部的大片土地。這片土地後來成為趙國乃至以後各中原王朝重要的戰馬產地。
趙國的變法改革主要是軍事思想的改革，除了當時環境所迫，還在於趙國先天的畜牧和駕車技術，畢竟趙國先祖在這方面是有獨到的經驗的，造父的駕駛技術在中國古代那可是很有名的。然而就是這麼一個改變服裝，也就改變一些風俗習慣，都遇到了那麼大的阻力，就更別提秦國的商鞅變法和北宋的王安石變法了，那可是損害了舊貴族勢力的既得利益的。最後他們不跟你玩命才怪。
所不同的是趙國是國君在主導變法，而且變法的範圍和影響並不是那麼大。即使是這樣，一代偉人趙武靈王的結局也很悲慘，被兒子趙惠文王軟禁最後餓死在沙丘（今河北邢台）。但是他所建立趙國鐵騎在後來的二十多年裏橫掃六國，在中原諸侯當中稱霸一時。這只騎兵也成為以後中原各王朝的騎兵宗師。

《戰國時期各國都有像秦國商鞅那樣的變法，那趙國的變法是什麼呢？》完，請繼續朗讀精采文章。
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