朗讀「分享」高中政治人教版必修四生活與哲學知識點總結第「分享」高中政治人教版必修四生活與哲學知識點總結

《「分享」高中政治人教版必修四生活與哲學知識點總結》
醒說政治
高中政治必修四《生活與哲學》第一單元：生活智慧與時代精神第一課：美好生活的向導1、哲學智慧的產生與起源：（1）哲學源於生活。①哲學智慧產生於人類的實踐活動。②在一定意義上，哲學源於人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學指導生活。①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務就在於指導人們正確地認識世界和改造世界。2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發展，指導人們正確地認識世界和改造世界4、什麼是哲學：哲學是關於世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀;學是世界觀和方法論的統一;學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。5、世界觀、方法論的含義和關系：（1）a世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。b方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法.區別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。關系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現著世界觀，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統一。（2）哲學是世界觀與方法論的統一：有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（3）哲學與世界觀的關系：哲學是系統化、理論化的世界觀。（4）哲學與具體科學的關系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。第二課：百舸爭流的思想1、什麼是哲學的基本問題？它包括哪些內容？含義：是思維和存在的關系問題（即意識和物質的關系問題）內容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。2、為什麼思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。3、哲學的兩大基本派別是什麼？他們的根本分歧是什麼？兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；根本分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開。4、唯物主義和唯心主義的基本觀點：唯物主義：物質是本原，先有物質後有意識，物質決定意識。唯心主義：意識是本原，物質依賴於意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。5、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標准：對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。6、哲學派別一覽7、唯物主義的三種基本形態及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性——這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據；它把物質歸結為具體的物質形態，著就把複雜問題簡單化了。②近代形而上學唯物主義：合理性——在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。8、唯心主義的兩種基本形態：主觀唯心、客觀唯心9、什麼是辯證法？什麼是形而上學？辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。10、辯證法和形而上學的鬥爭從屬於唯物主義與唯心主義的鬥爭（1）唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在於，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。11．唯物辯證法的聯系、發展、全面的觀點和對立統一規律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，努力構建社會主義和諧社會。第三課：時代精神的精華1、哲學與經濟政治的關系：哲學是經濟、政治在精神上的反映.2正確理解“真正的哲學”（1）含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。（2）作用：①體現在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。3、為什麼真正的哲學是自己時代的精神上的精華？①正確地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時間經驗和認識成果。4哲學對社會變革的作用：①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。5真正的哲學是社會變革的先導1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質力量。6、全面認識馬克思主義（1）馬克思主義哲學產生的歷史必然性。①階級基礎：無產階級的產生和發展。②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發現。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。（2）馬克思主義哲學的基本特征：①第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一。由於馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，並且把社會生活的本質歸結為實踐，因此，實現了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。②實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。其科學性在於它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在於它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。（3）馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。（4）主義哲學意義：科學的世界觀和科學的方法論；是無產階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學的產生是哲學史上偉大的變革。第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質1、什麼是物質？物質是不依賴於人的意識並能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質的其他屬性相比而言）。2、世界的物質性原理自然界是物質的；人類社會是物質的。意識是物質的派生。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在於它的物質性。（1）自然界具有物質性。（2）人類社會具有物質性。（3）人的意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發，使主觀認識和客觀實際相符合。3、為什麼說世界的真正統一性在於物質性？（1）自然界是物質的；（2）人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，具有客觀的物質性；（3）人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的（4）因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在於它的物質性。4、運動與物質的辨證關系：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者；離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。5、運動和靜止（1）運動，哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化過程。靜止，是運動的一種特殊形式。是絕對的、無條件的、永恒的。（2）聯系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統一。（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。（4）物質和運動的關系：①世界的一切事物都處於運動和變化中，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。注意：物質的根本屬性和存在方式是運動，區別物質的根本屬性和唯一特性。（5）運動和靜止的關系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論6、運動是有規律的（1）規律的含義：規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。（2）規律的客觀性和普遍性：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展中都普遍遵循其固有規律。（3）方法論：①規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。違背規律就會受到規律的懲罰。②在規律面前，人並不是無能為力的。人可以發揮主觀能動性，認識和利用規律，改造客觀世界，造福於人類。(4)、規律客觀性和普遍性的要求是什麼？要求我們必須遵循規律，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。但人可以認識和利用規律。(5)、人與規律的關系是什麼？a規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規律，按規律辦事。b但是，在客觀規律面前，人並不是無能為力的。人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福人類。第五課：把握思維的奧妙1、意識起源和本質（1）、從意識的起源看，意識是物質世界長期發展的產物。a意識是自然界長期發展的產物。一切物質都具有反映特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式，是人類意識產生的生物學前提。b意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。（2）、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦結構的複雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。（3）、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。總之，物質世界先於人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。2、意識的作用（意識的能動性）（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界有指導作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現實中的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。意識對於人體生理活動有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失鬥志。3、尊重規律和發揮主觀能動性相結合原理（1）發揮主觀能動性，是認識和利用規律的必要條件（2）尊重規律，是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。(3)方法論：必須把尊重規律和發揮主觀能動性結合起來。片面強調任何一方面都是錯誤和有害的。（既要尊重規律，即尊重規律的客觀性，按客觀規律辦事。又要充分發揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創造新的條件，按規律辦事，求真務實。）4、一切從實際出發、實事求是與解放思想、與時俱進是統一的區別：什麼是一切從實際出發、實事求是（P41）？什麼是解放思想、與時俱進（P51）？聯系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提。（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務實。5、為什麼要堅持“一切從實際出發，實事求是”？是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政党制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和要求。6、怎樣做到“一切從實際出發，實事求是”？（1）要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來；（2）既要反對誇大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安於現狀、因循守舊、無所作為的思想。7、求真務實，正確認識和把握國情，是建設有中國特色社會主義事業必須解決的首要問題。8、怎樣堅持一切從實際出發、實事求是？(P41)9、堅持一切從實際出發，實事求是哲學依據：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。①做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，進行調查研究，找出事物固有的不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。②要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。③要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。第六課：求索真理的曆程1、實踐含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性運動。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物對象的物質性活動。②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。2、實踐特點：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。3、基本形式：①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規律的科學實驗活動4、實踐是認識的基礎：①、實踐是認識的來源，②、實踐是認識發展的動力，③、實踐是檢驗認識真理性的唯一標准，④、實踐是認識的目的和歸宿。5、真理的客觀性（真理面前人人平等）(1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。(2）人們對同一確定的對象，會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤(謬誤：是與客觀對象不相符合的認識)的界線不容混淆。真理面前人人平等。6、真理最基本的屬性是什麼？客觀性是其最基本的屬性。7、真理是客觀的具體的有條件的：（1）真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀實在性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。（2）真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和範圍。如果超出這個條件和範圍，真理就會成為謬誤。（3）真理是具體的。任何真理都是相對於特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，真理都會轉化為謬誤。8、為什麼說追求真理是一個過程？（認識具有反複性和無限性）（1）認識的反複性：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反複才能完成。（2）認識的無限性：人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。（3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。9、方法論（怎樣認識和發現真理？）：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元：思想方法與創新意識第七課：唯物辯證法的聯系觀1、什麼是聯系？所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2．世界是普遍聯系的（1）聯系的普遍性：a世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。b每一事物內部各個部分、要素之間是相互聯系的。c整個世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。注意：並非任意兩個事物都是有聯系的（2）聯系的客觀性：a原理：聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。b方法論：聯系的客觀性要求我們從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。。c要求：聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；但是，聯系是客觀的，並不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。（3）聯系的多樣性a含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多樣的，把握聯系的多樣性，對於我們正確認識事物具有重要意義。b要求：聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點和條件為轉移。3、什麼是整體和部分？它們之間的辨證關系是什麼？（1）含義：整體是指事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。（2）關系：a相互區別：整體居於主導地位，整體統帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處於被支配的地位，部分服從和服務於整體；b又相互聯系：整體由部分構成，離開了部分，整體就不複存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分.4、方法論(掌握整體和部分的關系有什麼重要意義)：我們應當樹立全局觀念：立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標。同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。5、系統的含義、基本特征，掌握系統優化方法的意義(1)含義：系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。(2)基本特征：整體性、有序性、和內部結構的優化趨向。(3)系統優化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。第八課：唯物辯證法的發展觀1、什麼是新事物？什麼是舊事物？什麼是發展？（即發展的實質）新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。2、發展的普遍性：（1）自然界是發展的。整個自然界經曆了一個從無機物到有機物，從無生命物質到生命物質，從生命物質到人的漫長的前進和上升過程；（2）人類社會是發展的。社會形態的依次更替表明,人類社會是一個不斷發展的過程；（3）人的認識是發展的。認識沒有終點，任何理論都在不斷發展。人的認識的積累都會經曆一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。3、發展的實質（什麼是發展）：發展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。4、判斷新舊事物的標准是什麼？根本標志在於是否同事物發展的必然趨勢相符合。5、事物的發展是前進性和曲折性的統一(為什麼說事物發展的前途是光明的，道路是曲折的？)把握這一觀點有何意義？A前途是光明的：（1）新事物符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途；而舊事物違背歷史發展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，並增添了為舊事物所不能容納的新內容因而具有舊事物所不可比擬的優越性。（3）在社會歷史領域，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護；因而新事物必然戰勝舊事物，前途是光明的。B道路是曲折的：（1）新事物的發展總要經曆一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰勝舊事物必然經曆一個漫長而曲折的過程。C意義：在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想准備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。D方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要准備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。我們要用發展的觀點看問題，看到事物發展的前途是光明的，要對前途充滿信心；要做好充分的思想准備，勇敢地迎接前進道路上的各種困難和挫折。6、為什麼說事物發展的道路是曲折的？（1）新事物的發展要經曆一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；（2）新事物本身存在弱點和不完善的地方；（3）人們對新事物的認可也有一個過程；（4）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物；（5）所以，新事物戰勝舊事物要經曆一個漫長和曲折的過程。7、事物發展的方向是什麼？發展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。8、事物發展的狀態是什麼？量變和質變是事物發展的兩種狀態。9、量變和質變的辨證關系（原理）（1）量變和質變的含義：量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。量變是事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（2）量變和質變的辨證關系：a量變是質變的必要准備；質變是量變的必然結果。b質變為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。c事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往返，不斷前進。（3）要求：a做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現質變創造條件；b當量變已經達到一定程度時，要抓住時機，促成質變，實現的事物的飛躍和發展。10、把握量變和質變關系原理的意義:做好量的積累，為事物的質變創造條件；抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。方法lun：1積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。2要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。3反對兩個極端：急於求成和優柔寡斷。緊跟政治課改崇尚互聯共享，中學政治教學網與你同曆新課程改革11、事物發展的源泉和動力是什麼？事物發展的源泉和動力是矛盾。第九課：唯物辯證法的實質和核心1、什麼是矛盾？它有哪兩個基本屬性？（1）矛盾是反映事物內部對立和統一關系的哲學範疇，簡言之，矛盾就是對立統一。（2）基本屬性：鬥爭性和同一性。2、矛盾的同一性和鬥爭性的含義及二者的關系矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。矛盾的鬥爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關系：同一以差別和對立為前提，鬥爭性寓於同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義矛盾的普遍性是指（原理）：（1）矛盾存在於一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。方法論（要求）：①在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇於揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能曆經風雨，又見彩虹。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義（1）原理（矛盾的特殊性含義）：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（2）特殊性的表現(情形)：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發展的不同過程和同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾（有主要矛盾和次要矛盾之分）、同一矛盾的兩個不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。（3）方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析(方法論要求)。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。5、矛盾普遍性和特殊性的關系如何？（1）普遍性和特殊性的關系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關系，是關於矛盾問題的精髓；（2）普遍性寓於特殊性之中，並通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。6、矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個性、一般和個別）的關系原理及其方法論意義:⑴辯證關系(原理)：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓於特殊性之中，並通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。⑵應用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關於事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。（3）方法論意義：a應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。b掌握一般號召與個別指導相結合的、科學的工作方法。7、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系指導意義矛盾普遍性和特殊性的辨證關系原理，是關於事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。努力探討中國社會主義建設和改革特殊規律的過程，就體現了矛盾普遍性和特殊性的統一。8、什麼是主次矛盾？它們之間的關系如何？（1）主要矛盾指：在事物發展過程中處於支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾；（2）次要矛盾指：處於從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾；（3）關系(聯系)：主次矛盾相互依賴、相互影響，並在一定條件下相互轉化。注意：主要矛盾的存在和發展，決定或影響著其他矛盾的存在和發展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。9、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：（1）區別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處於支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處於被支配地位，是矛盾的次要方面。（2）事物的性質，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善於抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統籌兼顧，處理好次要矛盾。（要求我們想問題辦事情既要全面，又要善於分清主流和支流。）10．堅持兩點論與重點論相統一的認識方法論⑴哲學依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。⑵堅持兩點論，就是在認識複雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。⑶堅持重點論，就是在認識複雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。⑷兩點論與重點論的關系：辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。11、堅持兩點論和重點論堅持兩點論，就是在認識複雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識複雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。12．具體問題具體分析（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，並找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾（3）具體問題具體分析的哲學依據：矛盾的特殊性。（4）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂13、為什麼要具體問題具體分析？（1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。事物內部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質的事物區分開來；（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。14、什麼是矛盾分析的方法？（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（2）堅持具體問題具體分析（3）善於把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統一。第十課：創新意識與社會進步1、辨證否定的含義及本質(方法論意義)？（1）含義：辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發展自己。）辨證的否定，是事物發展的環節。（是實現新事物產生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）辨證的否定，是事物聯系的環節。（新事物產生於舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發展的基礎。）（2）辨證否定的實質：“揚棄”（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）2、實現新事物的產生和促進舊事物的滅亡的根本根本途徑是什麼？根本途徑是辨證的否定。3、辨證否定觀的要求（方法論）（1）要求我們，必須樹立創新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。）（2）要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）4、辯證法按其本質說是什麼？為什麼？辯證法按其本質來說，是批判的革命的和創新的。因為（1）辯證法在對現存事物肯定的理解中包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。5、辯證法的革命批判精神與創新意識：辯證法是批判的、革命的、創新的。它要求我們注重發展，注重變化，敢於創新。6、革命批判精神和創新意識，是密切相連的。（1）要創新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創新意識。（即要求我們，關注變化發展的實際，敢於突破成規陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質，是批判的、革命的、創新的7、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什麼？（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規陳說，破除落後的思想觀念；（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善於提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。8、唯物辯證法與行而上學的分歧是什麼？根本分歧是什麼？（1）分歧：辯證法用聯系、發展、全面的觀點看問題；而行而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（2）根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。9．樹立創新意識的哲學依據⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創新意識：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節和聯系的環節，辯證否定的實質是“揚棄”。⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創新意識：世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中。辯證法按其本質來說是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。10．創新的作用任何社會的進步和發展，歸根到底都與創新密切相關。創新推動社會生產力的發展。創新推動生產關系和社會制度的變革。創新推動人類思維和文化的發展。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政党永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。11、為什麼創新是民族進步的靈魂？（1）創新推動生產力的發展：創新更新了人們的生產工具和生產技術，提高了勞動者的素質，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產力的發展。（例如：技術創新。）（2）創新推動生產關系和社會制度的變革。（例如：理論創新是社會發展和變革的先導。）（3）創新推動人類思維方式和文化的發展。a創新推動人類思維方式的變革。原因：理論創新和實踐創新使得人類的認識對象和範圍日趨廣闊使得人類思維的性質和水平不斷更新和發展。 b創新推動文化的發展。（了解“當代中國先進文化”的內涵）（4）結論：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政党永葆生機的源泉。第四單元：認識社會與價值選擇第十一課：尋覓社會的真諦1、什麼是社會存在和社會意識？1）社會存在是指社會生活的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式；（2）社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現象的總稱。2．社會存在與社會意識的辯證關系原理⑴社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。⑵社會意識具有相對獨立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落後的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。3、社會主義社會的基本矛盾是什麼？生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建築的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適應生產力狀況的規律，上層建築一定要適應經濟基礎狀況的規律，是在任何社會都起作用的普遍規律。（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化，遲早會引起生產關系的變革。（2）生產關系反作用於生產力。當生產關系適合生產力狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。（3）上層建築一定要適應經濟基礎狀況的規律：經濟基礎決定上層建築。上層建築反作用於經濟基礎。當上層建築適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建築不適合經濟基礎狀況時，它阻礙經濟基礎的發展和變革。4．社會基本矛盾運動⑴生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建築的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。⑵生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。社會發展規律的發現，使人類關於社會歷史的理論第一次真正成為科學。5．社會歷史發展的總趨勢是什麼？通過什麼途徑實現的？（1）社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在社會基本矛盾的運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。①在階級社會裏，階級鬥爭是推動階級社會發展的直接動力；②在社會主義社會，改革是社會主義的自我完善和發展，是推動中國特色社會主義事業的強大動力。（2）途徑：①在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級鬥爭實現的；②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的。改革是社會主義的自我完善和發展。6、人類社會存在和發展的基礎是什麼？生產方式是人類社會存在和發展的基礎，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。7、比較並理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現及解決方式階級社會：主要通過階級鬥爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。8、推動人類社會發展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什麼？（1）社會發展的動力是創新；（2）社會發展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產力與生產關系的矛盾運動（3）社會主義社會發展的強大動力是改革；（4）階級社會發展的直接動力是階級鬥爭。9、什麼是人民群眾？人民群眾(推動社會歷史發展的主體)是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括傑出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動群眾。10．人民群眾是歷史的創造者⑴原理：（1）社會歷史首先是物質生產發展的歷史，是人民群眾創造的歷史；（2）人民群眾是社會物質財富的創造者。他們的生產活動是社會存在和發展的基礎；（3）人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾的生活和實踐是精神財富形成的源泉，為精神財富的創造提供必要的物質條件，人民群眾還直接創造精神財富；（4）人民群眾是社會變革的決定力量。⑵方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。  ①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。③堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產党領導人民奪取民主革命勝利、社會主義革命勝利以及成功建設中國特色社會主義的重要保11、群眾觀點的基本內容及其要求觀點的基本內容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾觀點的要求：堅持立党為公，執政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。12、群眾路線及其地位：（1）群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2）群眾路線的地位：它是無產階級政党的根本的領導方法和工作方法。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們党領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證。13、無產階級政党的根本領導方法和工作方法是什麼？無產階級政党的根本領導方法和工作方法是群眾路線。14、堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什麼？（1）是我們党領導中國人民取得民主革命勝利的重要保證；（2）是取得社會主義革命勝利並成功地建設中國特色社會主義的重要保證。第十二課：實現人生的價值1．價值與人生價值⑴哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價值包括個人對社會的責任和貢獻（社會價值）、社會對個人的承認與滿足（自我價值），而人生的真正價值在於對社會的貢獻。對一個人的價值評價主要看他的貢獻，看他對廣大人民群眾的貢獻。2、如何評價一個人的價值？評價一個人的價值，主要看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人類進步事業的貢獻。在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什麼。3、什麼是價值觀？指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀實質上是社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。4、價值觀的導向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現如下：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？（1）必須首先考慮並滿足最大多數人的利益要求。（最大多數人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發生沖突時，怎麼辦？當個人利益和人民利益發生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發生沖突時，要善於從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。（3）利益沒有沖突時，怎麼辦？把個人、他人、社會三者利益的統一，作為自己選擇的標准，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。6、怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會發展的客觀規律。⑵自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標准，牢固樹立為人民服務的思想。當個人利益與他人利益發生沖突時，要理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己的選擇標准。7．如何真正站在最廣大人民的立場上⑴最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮並滿足最大多數人的利益要求。⑵當個人利益與人民利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上。⑶當個人利益與他人利益發生沖突時，要理解和尊重他人的正當利益。⑷當個人利益與社會、集體和他人的利益沒有沖突時，要把三者的統一作為自己選擇的標准，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。8．價值的創造與實現（如何創造和實現人生的價值？）（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創造價值）（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。即人的價值，只能在社會中實現。（要求：在個人與社會的統一中實現價值）（3）主觀條件：實現人生的價值，需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）9、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力：實現人生價值，需要：發揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發展自己的才能，全面提高10、懂得勞動及奉獻對人生的意義：創造價值，體驗幸福：在勞動中實現和證明自己的價值，促進人自由全面的發展；在奉獻中實現人生價值，體驗人生幸福。11、為什麼說在勞動和奉獻中才能創造價值？（1）一個人在勞動中創造的財富越多，則對社會和人民的貢獻就越大，自身的價值就越大（2）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發揮自己的智力和體力，從而實現和證明自己的價值。社會主義社會，勞動是創造人類美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段。（3）積極投身於為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑12、怎樣才能（或為什麼強調要）在個人和社會的統一中實現價值？社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。完全脫離社會的“個人奮鬥”和“自我實現”是不可能的；強調在與社會的統一中實現個人的價值，並不否認追求人的個性發展。個性表現在對他人和社會的獨特的貢獻方式。堅持是一種信仰，專注是一種態度。期待與更多的你溫暖同行。喜歡就告訴我，你在看
《「分享」高中政治人教版必修四生活與哲學知識點總結》完，請繼續朗讀精采文章。
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