朗讀佛教：噶當派、薩迦派的歷史第佛教：噶當派、薩迦派的歷史

《佛教：噶當派、薩迦派的歷史》
歷史國學教堂優質創作者噶當派的創始人傳說是阿底峽，阿底峽再傳給仲敦巴，他乃是堆壟地方的人。公元1056年仲敦巴建立熱振寺，熱振寺便成了噶當派的主寺，噶當派由此發展起來。但噶當派並沒有延續下來。公元15世紀格魯派(黃教)在噶當派的基礎上興起後，噶當派的寺院都變成了黃教的寺院，噶當派在藏傳佛教中也就不再單獨地存在了。格魯派也有人稱為新噶當派。
薩迦派的歷史薩迦派亦稱為“花教”,這是由於這一派寺院的圍牆上常塗有象征文殊、觀音和金剛手菩薩紅白黑三色條紋而得名。薩迦派的創始人是昆·貢卻傑布。1073年，貢卻傑布在後藏仲曲河谷的一片灰白色土地上修建了薩迦寺。薩迦在藏語中意為灰白色的土地，因而作為了寺名，後來也就成為了由此寺為主寺而發展出的教派的名稱。
薩迦派一直是家族傳承。在蒙古西征時的1247年，薩迦派教主薩班曾前往涼州與成吉思汗的孫子闊端會面。經過商議，由薩班寫信給西藏各派勢力，勸說他們歸順蒙古。這為薩班死後，繼承其教主地位的其侄八思巴被忽必烈封為“國師”打下了基礎。八思巴不僅被封為“帝師”,掌管全西藏的政教大權，還深入地介紹了元朝的政治和文化，包括為蒙古人創制了一種蒙古新文字，即八思巴蒙文。因為元朝中央政權的支持，薩迦派興盛一時。只是隨著元朝的衰亡，薩迦派在西藏的聲勢地位很快低落下來。
長江流域的薩迦派寺院也有多座，例如位於青海省玉樹藏族自治州稱多縣稱文溝的當隆村尕藏寺，藏語稱“尕藏班覺楞”,意思是“善緣富樂洲”。據說是公元1265年八思巴返藏，途徑玉樹地區，在嘎哇隆巴講經灌頂，聚了一萬名信眾。這個地方從此更名為“稱多”(萬人聚集之意)。八思巴在這裏又收了一名重要的弟子阿尼當巴。阿尼當巴按八思巴的旨意，在稱多修建了尕藏寺。阿尼當巴後來也成為了元朝的帝師。現該寺仍存有大量文物，如八思巴寶座、噶尕阿尼當巴功法牌，以及甘珠爾、丹珠爾等佛經一千餘部等。
位於青海省玉樹藏族自治州結古鎮北木它梅瑪山的結古寺，也是薩迦派寺院。1937年，九世班禪大師卻吉尼瑪即在返藏途中於該寺圓寂。玉樹地區的這些寺院在2010年的玉樹地震中都受到了損毀，震後加以了修複。位於西藏自治區昌都地區貢覺縣相皮鄉的通夏寺，則是由後弘期高僧噶頓·普布瓦於1096年創建的。這座薩迦寺院的獨特之處，是寺廟建築結構匯集藏、漢、印三種不同的建築風格。

《佛教：噶當派、薩迦派的歷史》完，請繼續朗讀精采文章。
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