朗讀中華民族節日的內在時間意識思維第中華民族節日的內在時間意識思維

《中華民族節日的內在時間意識思維》
姜偉延生護寶
人類的意識與思維是：內在時間意識思維。現在人類是內在時間意識思維、早期人類也是內在時間意識思維。人類的內在時間意識思維也稱作：時間性思維方式和時思的共時結構構成思維方式。就是說，人類根本思維方式是：時思、共時性思維方式。人類內在時間意識思維的內在時間是自然時間的時間性狀態、即瞬間共時性時思的構成同在時在結構的實在與虛在的時間性位置的形態。人類內在時間意識思維的源始發生與發明形成的漫長人類文明曆程，必須從日月同在、日月同在的存在、日月同在結構的實在與虛在的存在的發現和發明的源初始端的源始哲學談起。人類內在時間意識思維、最初發現並產生源始時間與自然時間的意識思維是：太陽和月亮照射下、所感知到的人的影象長短不同，這是一個不分族類的，只有時間早晚的人類共同時間意識、時間性概念、實質性時間的原初意識思維。感知人影長短的源始時間測量、促成了立杆測量，又創造發明了日晷的裝針精淮的自然時間測量。中華文明將測量自然時間的杆和針、用哲學定義為：中，立杆測定日影為中、日晷裝鐘測影為中。將日影測量子午線日影最短的時刻稱為中午時分，又稱作：正中午時間。杆和針測定自然時間過程中是起決定性作用的核心中點，正中午時分的正是由杆和針的中所決定的，產生了中華文明時間性思維方式的第一思維法則：中，中則正、正必中。日月同在、日月同在的存在、日月同在由時思構成的日月同在結構的實在與虛在，是由通觀和時思實現的。白天直觀太陽的自在、時思內觀月亮的實在，黑天直觀月亮的在、時思內觀太陽的實在。通觀、統觀、內觀的內在時間思維方式完成的日月同在存在，產生了中華文明時間性思維方式的第二思維法則：明，透明、日月同在的存在的文明。西方哲學將人類主體稱為：主體是透明的、具有構成能力的意識。主體具有構成能力意識的構成思維法則、也一定是中，適宜、合適、適當、適應、適中。可見將中與明作為人類內在時間意識思維的時間性思維法則、中西方哲學沒有任何分歧，並具有一致性的同一性，只是哲學具體的表述上略顯差異而已。直觀圓缺月象加上漏滴刻等分的自然時間細分，以月圓時的月象為大。中午時分太陽的自在和午夜時分月亮的在的強烈照射為光，產生了中華文明時間性思維方式的第三思維法則：大和光。大與光互為根據、互為前提：大必光、光亦大。哲學的存在是沒有族類之區分的，中、正、大、光、明，也是人類內在時間意識思維的時間性思維法則。現在中國人都在喜慶春節，過了年三十，就是大年初一。中華民族特別喜歡偏愛光大圓月的月象，將月亮最圓的時間點和陰陽曆法紀年的每年年終和新年開始作為自己民族的節日、全民族的全體共同慶賀歡樂。
《中華民族節日的內在時間意識思維》完，請繼續朗讀精采文章。
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