朗讀家譜（族譜、家乘）的起源發展歷史：宗譜的意義價值第家譜（族譜、家乘）的起源發展歷史：宗譜的意義價值

《家譜（族譜、家乘）的起源發展歷史：宗譜的意義價值》
九親文化家譜又稱為族譜、宗譜、家乘等，目前存世的中國家譜計有5萬多種，其中又有2萬多種家譜流落海外。
家譜是記載本族世系及其相關內容的歷史圖籍，其內容涉及姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、族規禮儀、人物傳記、藝文圖志、風土人情等。歷史學家章學誠在《文史通義》中曾說：“且有天下之史，有一國之史，有一家之史，有一人之史。傳狀志述，一人之史也；家乘譜牒，一家之史也；部府縣志，一國之史也；綜紀一朝，天下之史也。比人而後有家，比家而後有國，比國而後有天下。”家譜和正史、方志一起構成了中國社會歷史的三大支柱，是我國傳統文化形式之一，不僅具有一定的形式與內容，而且有豐富的思想內涵和持久的社會文化效應，是歷史研究的重要內容之一。
中國家譜最早可追溯到周代，魏征《隋書·經籍志》記載：“周家小史，定系世，辨昭穆，則亦史之職也。”周代“小史之官”的職責是專管“定系世，辨昭穆”。秦統一天下後，原有的王侯將相失去世襲勢力，社會格局重新劃分，即“秦兼天下，剗除舊跡，公侯子孫，失其本系”。制譜有了其必要性。不過先秦時，家譜體例簡單，一般只按世系先後記述宗族人名和交代人物關系。漢代以後，家譜不僅記世譜，而且記姓氏起源及官職等。漢代初期問世的《世本》有“敘黃帝祖世所出”，記載了從黃帝到春秋時期，諸侯大夫的姓氏、世系、遷居、名號等，被認為是中國家譜的首創之作。三國兩晉南北朝時，制定家譜為官方掌握，官方的重視使修譜之風盛行。當時門閥等級森嚴，流行以婚姻集團為核心的綜合家譜。隋唐時期，修譜繼續為官方掌握。在唐代中後期，民族大融合，門第更替，譜學得到進一步發展，且私家修譜逐漸流行。到了宋代，中國家譜得到了廣泛的發展。宋代許多文人學士都積極參加修譜並創制譜例，著名的“小宗譜法”和“大宗譜法”就是由歐陽修和蘇洵兩個大文學家創立的，對後世產生了很大的影響。
與前代相比，其功能由以往的“別選舉，定婚姻、明貴賤”轉變為“尊祖、敬宗、收族”的本族倫理教化作用。在這一時期，私家修譜進一步發展，取代了官方修譜，成為家譜主要的編纂方式。
明清時期，私家修譜蔚然成風，家譜的形式結構、內容也更加完善精密。一部體例完備的家譜大約包括譜名、譜序和凡例等30多項。家譜的價值主要有兩個：一是豐富的史料價值；二是具有紐帶作用，即所謂“家之有譜，如木之有本，水之有源”。中國人有著尊祖敬宗的優良傳統，這跟千百年來家譜的維系有很大的關系。
《家譜（族譜、家乘）的起源發展歷史：宗譜的意義價值》完，請繼續朗讀精采文章。
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