朗讀《八仙過海》中的“八仙”在歷史上有原型人物嗎？還真有！第《八仙過海》中的“八仙”在歷史上有原型人物嗎？還真有！

《《八仙過海》中的“八仙”在歷史上有原型人物嗎？還真有！》
風油精歷史歷史領域創作者“仙山隔雲海，霞嶺玉帶連，據說世外有天仙，天仙休羨慕，世人刻苦幹……”聽到這首1985年港台版《八仙過海》電視劇粵語主題曲，無數70後和80後的朋友們是否勾起了回憶？
作為中國民間流傳最廣的神話傳說之一，《八仙過海》是我們耳熟能詳的八位普通人依靠自身努力，最後位列仙班的中國古代勵志故事；有關於“八仙”的起源，中國歷史上眾說紛紜，最早可以追溯至西漢時期的公元前一百多年，協助當時著名的思想家、文學家淮南王劉安完成哲學著作《淮南子》的“淮南八公”，在東晉葛洪的志怪小說中又將“八公”傳為仙人，這就是“八仙”最早的雛形。
到唐朝時期，著名大詩人杜甫的詩文《飲中八仙歌》，將以李白為首的八個人密切聯系，這能飲酒又擅作詩的八人統稱為“飲中八仙”；五代時期，傳說容成公、李耳和張道陵等八人在蜀成仙，道教又將他們尊稱為“蜀中八仙”；從以上可以看出，早期“八仙”的形象不盡相同，也沒有准確的定位。
飲中八仙到了元朝時期，由於統治者暫罷科舉，大批文人墨客要養家糊口，元雜劇的興起使“八仙”有了屬於自己的故事，但“八仙”中的人物還是沒有確定下來；直到元末明初時期，無數通俗小說家如雨後春筍般出現，中國古典名著也到了創作井噴期，《三國演義》、《水滸傳》、以《西遊記》為代表的《四遊記》等；其中由明代文學家吳元泰創作的《東遊記》（又名《八仙出處東遊記》）中，將“八仙過海”的故事在民間普及開來，後來逐漸將“八仙”中的人物確定。同時通俗小說《東遊記》的面世，作者吳元泰還在成書中排定了八仙的排名座次，他們依次為鐵拐李、漢鐘離（鐘離權）、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅；隨著《東遊記》的流傳，廣大聽眾和讀者也就逐漸默認了吳元泰對“八仙”成員的認可。
東遊記何仙姑今天不聊《八仙過海》中的故事，那麼這八位仙人在歷史上有沒有原型人物呢？有過創作經驗的人都知道，素材取決於生活，《八仙過海》雖然是神話故事，但仙人也有喜怒哀樂七情六欲，他們也確實不是文學家們恁空塑造出來的虛擬人物，和歷史上的一些人物有相似之處，都有真實的原型出處。“鐵拐李”原型李顏二鐵拐李作為“八仙”之首，資歷遠超其他七仙，在道教中地位非常尊崇；傳說出生於巴蜀之地的他原名李凝陽，幼年時因天資聰慧受到太上老君點化，但對於功名利祿、榮華富貴之類的過眼雲煙沒有興趣，反而看破紅塵一心修仙問道。
在大眾的眼中，鐵拐李都是以蓬頭垢面，衣裳襤褸，背著酒葫蘆，拄著鐵拐的乞丐形象出現，其實不論是民間故事還是道家典籍中，鐵拐李原先是位儀表堂堂的美男子，只因為道法爐火純青的他可以靈與肉分離，在一次靈魂出竅尋找故友的過程中，李凝陽交代自己的弟子若七日內靈魂沒有回到肉身，就表示自己已經位列仙班，這身皮囊就可以焚毀。
結果弟子因家中突遭變故，七日期限未到就匆匆將自己師傅的肉身焚化並趕回家中，待李凝陽神遊歸來，那原本英俊的皮囊早成了紅燒肉，李凝陽的靈魂沒有了肉身承載，四處遊蕩間發現路邊有個剛餓死的乞丐，只能附身在這具肉身上，這具肉身就是鐵拐李邋遢瘸腿的模樣，李凝陽就成為了鐵拐李；一切都是天意，在太上老君的指引下，鐵拐李成就了仙人之路；由於鐵拐李背上的大葫蘆內有包治百病的丹藥，其本人也醫術精精湛，後世走江湖賣狗皮膏藥的郎中們，都尊稱鐵拐李為這一行業的祖師爺。
鐵拐李真實的原型，是唐朝時期福建惠安人李顏二；早年李顏二的祖先因逃避戰亂進入閩地，在惠安縣生根發芽，繁衍生息，有天他的母親染上重病，李顏二在為母親熬藥的過程中因為柴火將熄，恰逢這幾日天氣潮濕沒有幹柴，孝順的他將自己的腿伸入灶爐，代替幹柴為母親熬藥，藥熬好後李顏二的腳也跛了，往後拄著一根鐵拐，久而久之就被人稱為“鐵拐李”。後來，李顏二到淨峰山當了道士，號“顏二居士”，至今淨峰山上還流傳著關於“雲梯”、“仙人洞”等美妙的傳說。“漢鐘離”原型鐘離權漢鐘離作為“八仙”中資歷較長的一位仙人，被奉為道教全真道正陽祖師，很多人包括我自己都認為漢鐘離姓漢，實際上他複姓“鐘離”，名權。
其實在“八仙”中，鐘離權頭梳雙髻，長髯大眼，一幅袒胸露乳的打扮，手執蒲扇，見誰都樂呵呵的形象在元朝就已經定型了；傳說鐘離權出身於東漢將門，因此又稱為“漢鐘離”，其父鐘離章因北伐匈奴有功封侯，鐘離權一出生落地就有三歲孩童大小，七天後可以開口說話，長大後更是一表人才，後來身材高大的鐘離權因相貌非凡被皇帝相中，派其領兵西征羌人，結果遭遇慘敗，兵敗逃亡的悲憤途中路遇異人，看破紅塵後拜其為師，避世習得求道成仙之法；關於點化鐘離權的避世異人，一說是東華先生，一說是“八仙”之首鐵拐李。
歷史上關於鐘離權的傳說眾說紛紜，但明清兩代著作稱其為漢朝時期的人毫無根據，因為史書中沒有人對得上號；對鐘離權的記載最早可以追溯到五代十國和宋朝初期，北宋宋徽宗時期官方所撰編的宮廷藏書《宣和書譜》中記載道：“神仙鐘離先生名權，不知何時人，而間出接物。自謂生於漢，呂洞賓於先生執弟子禮。”呂洞賓見到鐘離權都要行師徒禮，可見鐘離權確實有度化呂洞賓之恩。
漢鐘離的原型是一位唐朝邋遢道士兼詩人鐘離權，不但嗜酒瘋癲而且行為放蕩，還為後世留下《題長安酒肆壁三絕句》，以及《還丹歌》、道教內丹書《破迷正道歌》等，到了宋朝時期，鐘離權才被官方編入唐史，這位世外高人也被全真教奉為祖師爺。“張果老”原型張果關於張果老的成仙傳說，最有神話故事的色彩；一種傳說是張果老原為破廟小僧， 經常受到師傅和師兄們的欺淩壓榨，平時還要幹點劈柴挑水的粗重活。一天晚上臨睡前，張果老將廚房水缸裝滿，第二天早上卻滴水不剩，師傅認為張果老偷懶將其一頓痛打，但接連幾天張果老夜裏將水缸裝滿，第二天水缸裏的水都一滴不剩。
於是張果老決定查清楚原因，夜裏將水缸裝滿後躲在暗處窺探，果然後半夜有兩個白白胖胖的小娃兒從外面跑到水缸處，將頭伸入缸中喝水，張果老正要上前查看仔細，兩個小娃兒一下子又不見了，於是張果老就將此事告訴了師傅；夜裏師傅又叫張果老將水缸挑滿，自己則拿著兩根綴著細紅繩的小針躲在暗處，待那倆小娃兒又趴在水缸邊喝水時，飛快將針刺入那倆小娃光腚上，慘叫聲中倆小娃兒一陣風不見了。pic.rmb.bdstatic.com/bjh/9f21676fefd2c987d99f98febcafd6fc.gif" width="211" class="index-module_normal_Bq4DA">師傅和張果老二人順著紅線，在廟門外的牆根下，紅線沒入地中，於是師傅叫張果老取來鐵鍬挖掘，挖出兩個人形之物，根須俱全，師傅心裏明白是成了精的天地靈物—人參精，便叫他將兩個靈物放入鍋中大火蒸煮，並嚴令不准偷吃，誰知水開後香氣四溢，張果老當即忘了師傅的話，嘗後味道異常鮮美，忍不住便吃得精光，這時發覺闖了大禍，便將剩下的一點湯汁喂了廟門口拴著一只驢子，騎上它連夜逃之夭夭，因為怕師傅追來興師問罪，所以張果老是倒著騎驢子向後觀望，後來張果老和神驢一起雲遊四海。
《《八仙過海》中的“八仙”在歷史上有原型人物嗎？還真有！》完，請繼續朗讀精采文章。
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