朗讀古今畫裏的七夕乞巧文化第古今畫裏的七夕乞巧文化

《古今畫裏的七夕乞巧文化》
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五代 佚名 乞巧圖 絹本 161.6x110.8cm 大都會博物館每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現又被認為是“中國情人節”。
李嵩 漢宮乞巧圖頁 27×25.5cm
明 仇英（傳）乞巧圖 紙本水墨 27.9×388.3公分 台北故宮博物院七夕又稱為「乞巧節」、「女兒節」，最重要的習俗是婦女的乞巧活動。七夕晚上，婦女們用彩線穿七孔針，在庭院中擺設香案，上有瓜果、鮮花、酒、針線等，向織女乞巧，在宋代還會擺上一種手捏的小泥人兒「磨喝樂」作為供奉神靈。這幅畫的便是婦女乞巧的活動，星星高掛於天空，婦女群聚在庭院中，對著星空祭拜，衷心祈望自己能像織女般工巧，其中還有婦女對著星空穿針，全幅以白描為主，人物清雅，但用筆較為軟弱無力，與仇英精致細膩的筆法大不相同，應非其所作。
清 丁觀鵬 乞巧圖 長卷紙本墨筆 27．8×384．5厘米 上海博物館藏
清 雍正帝行樂圖-乞巧 北京故宮博物院藏
清 郎世寧 雍正十二月令圓明園行樂圖-七月乞巧 北京故宮博物院藏
清 陳枚 月曼清遊圖冊-七月“桐蔭乞巧”共12開 每開縱37cm 橫31.8cm 北京故宮博物院藏七夕，通俗名中國女兒節，是姑娘們穿針乞巧、祈願禱福的日子；比起今日“買買買”和“花樣秀恩愛”，古代七夕是相當熱鬧。
1穿針乞巧     這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。各家女兒圍坐一團，以五彩絲線穿針，速度快為巧者。
2喜蛛應巧     七夕夜，陳列瓜果於庭院中，有蜘蛛結網則得巧，網密得巧多。
3投針驗巧  這是七夕穿針乞巧風俗的變體，是明清兩代的盛行的七夕節俗。七夕中午，投針於水，借日影而驗工拙，成花鳥雲獸影，則乞得巧。
4蘭夜鬥巧 起源於漢朝宮廷的遊戲，將五彩線互相絆結起來，叫做“相憐愛”。隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。
5種生求子   在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗。或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，借以求子。
6為牛慶生    兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。為了祭奠老牛讓牛郎刨皮，駕著它的牛皮去見織女的犧牲精神。
7曬書曬衣    七夕曬書、曬衣，這就有點像朋友圈曬娃、秀恩愛。主要是為了誇耀才學和財富。
8供奉磨喝樂     磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。
9拜魁星      俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。
10吃巧果      七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。
你知道嗎？古代七夕是個購物節，跟情人節沒半毛錢關系文／吳鉤每一年的七夕，不知塵世中有多少紅男綠女像牛郎織女一樣約會。反正現在許多人都將七夕理解成了情人節，大概是因為看到七夕與牛郎織女的傳說有關吧。但實際上，七夕跟情人節毫無關系（傳統社會倒有一個情人節，那就是元宵節），恰恰相反，過去民間談婚論嫁，還要有意避開七夕：“七月七日，迎親嫁女避節。”七夕其實是女兒節，或者說是乞巧節。過去的女兒家，都希望自己心靈手巧，日後能相夫教子、男耕女織。現在女孩子的理想是“求包養”。品味是不一樣的。而織女是巧星，傳統女性的偶像。所以每到七夕，姑娘們都要做各種奇巧小玩藝，向織女星乞求智巧，“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”。祈禱之後，姑娘們還會互相贈送小工藝品，送上美好祝福。
宋代的七夕，是一個非常盛大、隆重的節日。節日的熱鬧氣氛，從農歷七月初一就開始了，據《醉翁談錄》的記錄：“七夕，（汴京）潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不複得出，至夜方散。”南宋人在七夕“數日前，以紅雞、果食、時新果品互相饋送”，到七夕夜華燈初上時分，“傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣”。宋代的七夕還是一個購物狂歡節。北宋汴京，“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街”，街市上非常之熱鬧，大街小巷“皆賣‘磨喝樂’，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠”。南宋也一樣，“七月七日謂之七夕節，……內庭與貴宅皆塑賣‘磨喝樂’，又名‘摩睺羅孩兒’，悉以土木雕塑，更以造彩裝襴座，用碧紗罩籠之，下以桌兒架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳。”這裏的“磨喝樂”，乃是宋代最流行的泥娃娃（“磨喝樂”原為梵文“摩喉羅”的訛音，不知何故被宋人借用來命名泥娃娃），其地位相當於今日的芭比娃娃。同芭比娃娃一樣，“磨喝樂”制作精良，身材、手足、面目、毛發栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服裝。《醉翁談錄》說：“京師是日（即乞巧節）多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之摩喉羅。小大不一，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及於華奢者，南人目為巧兒。”《西湖老人繁勝錄》也說，“禦街撲賣摩侯羅，多著乾紅背心，系青紗裙兒；亦有著背兒戴帽兒者。”尤以吳中名匠袁遇昌制造的“磨喝樂”最為神奇，“其衣襞腦囟，按之蠕動”必泥人內部配有機械裝置。宋朝的尋常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝樂”的忠實粉絲，“禁中及貴家與士庶為時物追陪”。流風所至，宋朝孩子很喜歡模仿“磨喝樂”的造型：“市井兒童，手執新荷葉，效摩喉羅之狀。此東都（汴梁）流傳，至今不改，不知出何文記也”。大人們誇一個孩子可愛迷人，也會說“生得磨喝樂模樣”。
“磨喝樂”既然風靡天下，價錢也就不可能太便宜，“價亦不廉”；貴者，“一對直數千（文）”。名匠袁遇昌制作的“磨喝樂”更是昂貴，每對叫價“三數十緡”。除了“磨喝樂”這種宋朝人的“芭比娃娃”，商家在乞巧節前面，還會隆重推出其他玩具，如以黃蠟鑄成的“鳧雁、鴛鴦、鸂鶒、龜魚之類，彩畫金縷”，叫做“水上浮”；又有“以小板上傅土，旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態”，叫做“谷板”；有“以瓜雕刻成花樣”，叫做“花瓜”；又有“以綠豆、小豆、小麥，於磁器內，以水浸之，生芽數寸，以紅籃彩縷束之”，叫做“種生”。這些新奇玩意兒，“皆於街心彩幕帳設出絡貨賣”。
許多宋朝詩人都寫過七夕詩，除了前面我們引用的秦觀《鵲橋仙》，南宋人趙師俠也作過《鵲橋仙》一闋，細撰宋朝七夕佳節之風情民俗：“明河風細，鵲橋雲淡，秋入庭梧先墜。摩羅荷葉傘兒輕，總排列、雙雙對對。花瓜應節，蛛絲卜巧，望月穿針樓外。不知誰見女牛忙，謾多少、人間歡會。”宋人的七夕，肯定過得比今天的人有趣。>>  精  彩  推  薦  <<◎ 中國畫還有出路嗎？◎ 罕見！豐子愷的牛畫！◎ 大寫意是一種功夫◎ 被譽為當代鄭板橋，畫竹老辣蒼茫◎ 吳悅石：一幅畫的好壞，看這三點◎ 中國繪畫之道大於寫、中於畫、小於描◎ 中國畫需要“大寫意”！寫意是一切藝術。。。
《古今畫裏的七夕乞巧文化》完，請繼續朗讀精采文章。
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