朗讀《漢書》八表：記載了上千名歷史人物，微言大義語論是非第《漢書》八表：記載了上千名歷史人物，微言大義語論是非

《《漢書》八表：記載了上千名歷史人物，微言大義語論是非》
傾酒品歷史23:38《漢書》八表作為《漢書》的重要組成部分，列於紀後，配合紀，可視為更簡明的綱目。八表作為《漢書》中重要的一部分，以時間為線索，記錄了眾多人物和史事，內容範圍廣泛，不僅記載了諸侯、外戚、功臣、百官，還品評了近兩千位歷史人物，具有重要的史學價值。許多歷史人物沒有被紀和傳收錄，卻可以在八表中找到相關內容，尤其是八表中對於漢武帝到王莽建立新朝這段時期的相關文獻記載，保存了大量珍貴的史料。
一、《漢書》八表淵源及構成《漢書》八表作為《漢書》的重要組成部分，本身就可以看作一部內容廣泛的簡史。《漢書》八表的內容主要承襲自《史記》，但在體例方面又有所創新。（一）《漢書》八表淵源正史中的“表”最早來源於《史記》，由司馬遷所創造。“表”將歷史事件和相關人物按照特定的順序進行排列，並制作成表格，使史料更加清晰，觀者一目了然。《漢書》八表繼承自《史記》十表，此後正史依照《漢書》體例，一部分中也加入了“表”。司馬遷首創了這種在史書中用表格來整理史料的方法，以時間順序排列人物和事件，理清史事。這種體裁被班固編纂《漢書》時所運用，“表”列於紀後，配合紀，可視為更簡明的綱目。《漢書》中的“表”共有八篇，由序文和表格兩部分組成。其中《異姓諸侯王表》《諸侯王表》《王子侯表》《高惠高後文功臣表》《景武昭宣元成功臣表》《外戚恩澤侯表》傳承自《史記》十表，采用列表方式來整理出西漢王侯勳貴的世系傳承。《漢書》又在《史記》基礎上，新增了《百官公卿表》與《古今人表》。《百官公卿表》上篇為序文，敘述了秦漢官制發展歷程，下篇為表格，梳理漢代官員任免情況。《古今人表》列表品評了近兩千位歷史人物。《漢書》中的“表”刪繁就簡，後世史家學習《史記》和《漢書》的編纂方法編寫史書，“表”也在其中作為一種的史書體例逐漸被確定下來。此後歷代史家們在編纂正史時，以《漢書》為斷代史範本，然而“表”的運用卻一直被忽視，《後漢書》《三國志》中沒有表。唐代國家建立史館，官修正史仍然沒有“表”。直到宋代歐陽修編纂《新唐書》時，才重新加入“表”，此後編纂的正史中《宋史》有兩表、《遼史》有八表、《金史》有兩表、《元史》有六表、《明史》有五表，有“表”的正史在二十四史中所占比例還不到一半。歷史上很長一段時間內，史家們都低估了“表”在史書中的價值。明清時期，學者們重新開始重視正史中“表”的作用，不斷有人嘗試去填補正史中所缺的“表”，其中清初學者萬斯同撰寫的《歷代史表》最受認可。（二）《漢書》八表構成《漢書》八表是在《史記》七表基礎上刪改和增補而成，既有內容上的承襲，又有形式和結構上的創新。《漢書》八表引用了大量《史記》十表中的相關史料，按照與《史記》的繼承關系，可分為《漢書》承襲《史記》之表與獨創之表兩類。《漢書》八表中的《異姓諸侯王表》《諸侯王表》《王子侯表》《高惠高後文功臣表》《景武昭宣元成功臣表》《外戚恩澤侯表》內容上基本繼承自《史記》七表。《百官公卿表》與《古今人表》是班固完全獨創之表，與前面六表不同，記錄內容也不僅限於西漢一朝史事。《百官公卿表》梳理了自上古三皇時期至王莽建立新朝，幾千年來國家政權組織形式的發展變遷，在內容和編纂方式上都有其創新之處，對後世史書影響深遠。《古今人表》從上古傳說人物太昊帝開始對歷史人物進行品評，卻截止於秦朝末年，這種斷限方式有別於整部《漢書》，也因此引起過很大的爭議。
二、《漢書》八表編纂思想和原則通過分析《漢書》編纂經過和八表的具體內容，有關學者一般認為《漢書》八表作者是班固，他在世時已經初步完成八表的編纂。班固在編纂《漢書》八表時，堅持以漢政權為中心，通過序文和列表從多角度宣揚漢德，樹立西漢王朝的正統地位。《漢書》八表的撰寫遵循了一定的編纂原則，反映了作者的編纂思想。（一）《漢書》八表的編纂思想《漢書》作為一部官修史書，編纂《漢書》的目的就是通過反思西漢王朝覆滅的經驗教訓，鞏固東漢王朝的統治。《漢書》八表貫穿了忠君正統、獨尊儒術、以史為鑒的編纂思想。首先，《漢書》八表在序文中宣揚天命在漢，在列表時樹立漢室正統地位，給予特殊待遇，體現了忠君正統的編纂思想。其次，《漢書》八表中同樣體現了以史為鑒的思想，表現為反思西漢王朝滅亡的經驗教訓，避免東漢王朝重蹈覆轍。班固認為西漢覆滅原因有二：一是地方上諸侯勢力的削弱，表現為二是外戚執政，中央皇權衰弱。最後，漢武帝時期在思想界實行“罷黜百家，獨尊儒術”，至東漢班固編纂《漢書》時，儒家思想已經成為社會主流，其它學派逐漸凋零。班固本人深受儒學影響，《漢書》八表也體現出獨尊儒術的編纂思想，其中《古今人表》最為明顯。（二）《漢書》八表的編纂原則《漢書》八表的編纂原則有二：其一為微言大義原則，即運用春秋筆法，在八表細微之處顯示作者個人觀點及對史事的評價。其二為上下博洽原則，即在八表序文中以貫通古今的方式梳理記錄主體的來源及演變。孔子作《春秋》，開創了春秋筆法，微言大義，用一字以示褒貶。班固編纂《漢書》，全書雖然不能像《春秋》那樣文字簡略，不敘述歷史事件發生經過，只記述結果，但是《春秋》的編寫方法卻非常適用於史表的編纂，《漢書》八表在排序、列表和分類上都體現出微言大義的編纂原則。《漢書》八表的排列順序，反映了作者政治思想。以時間劃分《漢書》八表的，其排序由西漢到漢以前；以政治局勢劃分《漢書》八表，其排序由分裂走向統一；以統治階層劃分《漢書》八表，其排序由同姓諸侯到異姓功臣。《王子侯表》下篇列表時，第一欄與功臣表一樣是為“號諡姓名”，而上篇為“號諡名”，僅僅多了一個字，含義就大為不同，可謂微言大義。《王子侯表》上篇“號諡名”的原因在於所記錄的是皇族，與皇帝同姓，為了表現出對皇室的尊重，自然要將姓氏省略不寫。同樣《王子侯表》下篇雖然宣稱為“號諡姓名”，但在實際列表時，還是省略劉姓。有學者認為，“號諡姓名”的主要原因在於表達對這些漢昭帝之後冊封的劉氏諸侯們的不滿，認為這些諸侯們有愧於其祖先，所以將其打入另冊。漢昭帝以來同姓諸侯們不思進取，宗室子弟素質下降。以至於在面對王莽篡漢時，這些同姓諸侯們大部分沒有絲毫抗爭意識，其中不僅有人被王莽所拉攏，更甚者如新鄉侯劉佟居然主動投效王莽。“號諡姓名”還反映出劉氏諸侯整體上與皇帝血緣關系逐漸疏遠。通過比較《漢書》對皇帝封賞宗室時的記載，也可見西漢宗室成分發生了一定的變化。五屬之外的宗室與皇帝的血緣關系極為疏遠，自然正常除籍，成為宗室無屬籍者，不再享有皇室特權。《外戚恩澤侯表》用分類表明作者對外戚恩澤侯這一群體的重視與警惕。在編纂《漢書》時將外戚恩澤侯這類人單獨列為一表，從功臣表中剔除，已經可以看出作者班固對此類人的評價並非出於褒義。《漢書》雖然斷代為史，但是歷史的發展有著連續性，若是拘泥於只記錄一朝一代歷史，許多史實將難以窺其全貌。因此班固在編纂《漢書》時，遵循了上下博洽的編纂原則。《漢書》八表大多都以序文形式從漢朝建立之前的歷史開始闡述其發展脈絡。
三、《漢書》八表的功用及影響《漢書》八表貫穿整部《漢書》，與紀、傳相結合，有著提綱挈領的作用，能夠明晰史事，更直觀地反映歷史大勢。《漢書》八表對史表的完善，也影響到後世史書的編纂。（一）《漢書》八表的功用1. 反映西漢政治變遷《漢書》八表能夠反映出西漢王朝的政治變遷。八表對西漢一朝重大歷史事件和重要人物進行了大量的統計，並按照時間順序初步歸納和整理。通過分析八表之間的內在聯系，可以梳理出各個政治勢力的此消彼長及其對朝廷政治制度的影響。2. 與紀傳形成互補《漢書》八表與其中紀傳形成互補，八表不僅擴大了整部《漢書》敘事範圍，還在內容和體例上彌補了本紀與列傳的不足。3. 有功名教《漢書》八表中《古今人表》遵循儒家倫理道德而非封建等級秩序將歷史人物分出三六九等，著重分析人物的品行。《古今人表》更重要的作用在於“有功名教”，即以道德為標准，通過評判歷史人物對百姓進行教化。（二）《漢書》八表對後世影響司馬遷作《史記》十表，首創這種整理史料的方式，《漢書》八表又對其加以完善，此後無論是正史還是其它各類史書，將《漢書》八表作為編撰史表的重要參照標准，在《漢書》八表的基礎上增添各個朝代特色。《漢書》八表中蘊含的正統史觀，對後世正史的編纂產生深遠影響。一方面，《漢書》八表對後世史書體例產生了一定的影響。如《百官公卿表》分為上下兩篇，由百官志與公卿表組成，以貫通古今的方式。梳理了官制發展史。此後正史撰寫官僚制度逐漸成為定例；又如《古今人表》撰寫時期，東漢品評人物之風盛行，其中最著名的是東漢末年許劭的“月旦評”。《古今人表》作為早期品評人物的作品，推動此類史學著作發展。一方面，《漢書》八表對後世正史史觀產生了一定的影響。《漢書》八表體現了班固的正統史觀，即以西漢王朝為正統，認為漢承聖王之烈，從分封同姓諸侯、褒獎功臣、興滅繼絕等角度贊揚西漢繼承和發揚了上古賢王德政，論證了西漢統治的合法性。班固的正統史觀影響了後世正史的編纂。
結語《漢書》八表源自《史記》十表，完善了作表這種整理史料的方法，後世史書紛紛仿效八表，以列表方式呈現各自時代特征。《漢書》八表中蘊含的正統史觀，即以特定王朝為正統的思想也被後世正史所繼承，尤其是當多個政權長期並存時，正統的歸屬問題也成為了史家們長期爭論的話題。
《《漢書》八表：記載了上千名歷史人物，微言大義語論是非》完，請繼續朗讀精采文章。
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