原來韓信的命運，早在淮陰已經注定_項羽_什麼_劉季

原創

作者:郝玉龍

傷痛的楚漢（19）

主筆：閑樂生朱暉

秦末的蘇北地區，是遊俠的熱土，是英雄的搖籃。這裏遠離帝國的中心鹹陽，民風彪悍，匹夫抗憤，人心向楚，又介於楚、魏、宋、魯之間，對政治變化相當敏感，更受各地文化之激蕩，其人眼界開闊，充滿了創造力，性格也比較叛逆，乃至後來《漢書》說此地民風“急疾專己，地薄民貧，好為奸盜。”當然，治世叛逆是奸盜，亂世叛逆就有可能成就一番大事業！事實上，西楚、大漢、曹魏、劉宋、南齊、南梁、後梁、南唐、大明等九大漢人王朝的開國集團，都來自於這個地方，可以說是個王氣爆棚的龍興之地，也是中國歷朝歷代造反人物的大本營。

總之，秦末蘇北兩淮這一帶，便是反秦志士們的天堂。在淮東的宿遷，有個項羽；在宿遷以東一百多裏的下邳，有個張良；而在淮北的沛縣，有個劉季（注1）；在沛縣以南一百多公裏的蘄縣，有個大澤鄉；而在淮南的淮陰，有一個佩劍的小青年——韓信。

同項羽一樣，韓信也是個孤兒。父親在他很小的時候就死了，是母親將他一手帶大，後來，母親也病死了，韓信便成了一個徹徹底底的孤兒。

同項羽不一樣，項羽雖父母雙亡，他至少還有叔叔項梁，至少還有一個強大的項氏家族做為他堅實的後盾。然而韓信，他什麼也沒有，沒有親人，沒有家族，沒有聲望，沒有家產，他只有一個孤零零的自己，以及一把父親留給他的寶劍，特立獨行於天地之間。

韓信也曾經有過一腔熱血，一番雄圖壯志。當年他母親去世時，韓信家境窘迫，卻依然散盡家財，為老媽選了一個旁邊“可置萬家”的“高敞荒地”為其墓，說是龍脈之旁的絕地，號稱“青龍穴”，還說什麼自己日後定能封侯拜相，讓萬戶百姓為母守陵。

這件事兒讓淮陰百姓笑話了很久，淮陰已是大城，戶口也才剛滿一萬，這個窮小子居然想讓全縣人民給他媽守陵嗎？他不是窮傻了，就是窮瘋了。

也難怪他們笑，在淮陰人看來，韓信什麼本事兒也沒有，簡直一無是處。沒本事也就算了，這人還是個遊手好閑的懶漢，他既不肯像陳勝那樣替人傭耕糊口；也不願像樊噲周勃那樣屠狗織席做個商販。事實上，韓信就是個只會讀書的書呆子，其實書呆子也不是沒辦法謀生，秦代講究“文法擇吏”，只要能將國家法令背誦五千字以上，品格各方面又沒有太大問題，就能像劉季一樣混個公務員乾乾。當然，秦漢制度，要當官，家產必須達到一定數目（注2），韓信窮得叮當響，就應該努力打工賺錢，爭取早點進入體制，可他呢？這輩子都不可能打工，還懶得要死，每天只讀些兵法這等在秦帝國一無所用的學問，真是莫名其妙！

這樣一個窮的沒骨氣，吊兒郎當，整天到人家裏蹭飯吃的爛貨，還成天背把破劍，說自己才高八鬥必成大器，世上沒有比這更討厭的人了。

孤傲、呆傻、瘋癲、沒出息、好吃懶做、眼高手低、牛皮哄哄，這就是當時淮陰人對韓信的評價。

一個窮困潦倒、饑寒交迫的破落子弟，如果真的無才無行，這沒什麼好傷心的。但是一個窮困潦倒、饑寒交迫、整日被人譏笑的絕世英才，這才真正令人傷心。

“長恨此生不逢時，才堪經緯有誰知？”似乎每個時代，都有因太過專注於鑽研某項專業而在謀生與社交方面能力缺失的“書呆子”，這些人有的最終碰到了自己的時代，有的人則一生都“不逢時”，這些可憐人，才真正正正最令人傷心。

於是，在鋪天蓋地的嘲笑聲中，韓信的熱血漸漸涼了，他開始懷疑自己的志向，他開始心灰意冷。這個世界上最痛苦的事兒，不是渾渾噩噩地過完的一生，安於貧賤，老死戶牖；而是才比地闊，心比天高，卻不得不在伸手不見五指黑暗中，無窮無盡的期待，直到血漸涼、心漸冷、生不如死。

其實旁人笑笑韓信也就罷了，最令韓信血冷的是，他在淮陰唯一的一個朋友，居然也要將他逼上絕路。

他這個朋友，就是淮陰縣下鄉南昌亭的亭長，什麼名字史書沒有記載，我們就叫他亭長好了。

亭長是韓家的故舊，韓信對他以兄長事之，當全淮陰的人都在嘲笑韓信時，只有他經常讓韓信去他家蹭飯，韓信居然也不客氣，在他家一吃就是好幾個月，每到飯點，必定准時來報道，從不遲到早退，根本不拿自己當外人。

在韓信看來，好朋友間就應該這樣，全心付出，真誠相交，如果太過客氣，那還是朋友嗎？而且秦漢時的寄食養士，乃春秋戰國時貴族社會的遊俠遺風，不可用今日觀點看待之，至少在當時的士人圈子裏，去做一名食客，還算是一種普遍的現象，並不丟人。

事實上，幾十年前鼎鼎大名的信陵君，手下食客超過三千，一時引領風尚；所以後來信陵君的粉絲——沛縣劉亭長也有樣學樣，工資又不高，還喜歡養一大堆的小弟，所以日後他才能成大事。

可惜，並不是每個亭長都能做到劉亭長這一點並堅持下去的，淮陰的這位亭長，就無法堅持。無法堅持的原因不是由於他小氣，而是他……怕老婆。

怕老婆其實也不是什麼大缺點，問題是亭長的這位夫人不但目光短淺，而且吝嗇成性，韓信來吃一兩次她也就忍了，韓信來吃一兩個禮拜她也就認了，但是韓信一口氣吃了幾個月，而且還有繼續把吃白食的優良傳統發揚光大的跡象，亭長夫人便再也受不了了，於是開始給亭長吹枕邊風，要他把韓信趕出門去，不然就讓她來趕！

亭長動搖了，他沒道理為了一個落魄的小兄弟而破壞自己的家庭幸福，於是他歎了口氣，道：“罷罷罷，一切便由夫人決定吧！”

做好事兒不難，難的是做一輩子好事兒，亭長為德不卒，白白從君子墮落成一個俗子，惜乎哉！

第二天一早，韓信准時來亭長家蹭飯，卻發現灶冷鍋空，一家人不但把飯吃完，連碗都洗完了。

原來，韓信來的早，嫂夫人起的更早，她天還沒亮就起床做好飯，叫一家人躲在被窩裏把早餐吃掉，說如果韓信厚著臉皮又來，就讓他吃屁，哈哈！

亭長夫人見韓信愣在當場，也不做解釋，只是斜著眼睛的看著他，就像在看一條狗。

見富貴而生讒容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。可惜，世上多為此等人物。

韓信看到這一幕，什麼都明白了，他二話不說，掉頭就走！

世態炎涼，一至於斯乎？韓信前半生只有這一個朋友啊，就這一個朋友，竟然也背叛了他。

韓信自成年以來，已經很久沒哭了，但是那一夜，他在床上抱著被子，哭得上氣不接下氣。

多少年後，當韓信已經飛黃騰達，他仍然被一個亭長和亭長夫人給欺騙玩弄至死。原來命運，早在當初就給了他提示，只是他沒有發現罷了。

第二天，韓信擦乾眼淚，並在心中發誓：我韓信就算餓死，也絕不去亭長家裏討嫌了，就當自己從來沒有交過這個朋友。

唯一的朋友也絕交，韓信現在真的一無所有了。在殘酷的現實面前，他血冷成冰，他再也不提什麼志向不志向了，也再不去別人家裏蹭飯了，他決定就此了結自己卑賤的一生，渾渾噩噩的度日，無聲無息的死去。於是在在煙雨秀麗的淮陰古城，乾淨交錯的石板古街上，我們看到了一個神情落寞形容枯槁的高大男子，背了把劍，負著手四處遊逛，有人跟他說話，他也不理，有人當面嘲笑他，他也充耳不聞，什麼叫做行屍走肉，這就叫行屍走肉。

英雄困頓，一至於此矣。無處蹭飯的韓信，就這樣在淮陰街頭流浪了數天，數天來，他無衣無食，饑寒交迫，卻又拉不下面子向人乞討，他就這樣故作清高的閑逛著，面對前路茫茫，找不到心的方向。

淮陰不但沒有人可憐他，反而更加討厭他了。你無業遊民、混吃混喝、垃圾爛貨跟我們都沒關系，但你是爛貨居然跑到大街上招搖過市，主動惹人厭，破壞市容市貌，是可忍孰不可忍？

最最可惡的是，這個爛貨面黃肌瘦、蓬頭垢面，又穿的破破爛爛，如乞丐一般，卻居然背了把代表貴族或遊俠身份的長劍（注3），天天在街上目空一切的擺酷！想來這市集上多少有錢人都沒佩劍，而這個連肚子都混不飽的爛貨居然還好意思佩劍，裝啥時尚人士？叔可忍嬸不可忍？

終於，有位“屠中少年”站了出來，做了件大家很想做卻不好意思做的事兒，狠狠的修理了這個“爛貨”一回。

這位混社會的屠夫叫什麼名字，史書沒有記載，但很顯然他是淮陰一帶有名的豪傑，韓信日後也承認了這一點，稱他為“壯士”，可見他也並非一個尋常之輩，很有可能是淮陰黑社會“教父”級別的人物。

史書記載，該“壯士”侮辱韓信的行為非常過分，過分到一個稍有羞恥心的男人都會忍不住拔劍而起的地步。他說：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。信能死，刺我。不能死，出我胯下！”

意思是說：你不要以為你長的高高大大，整把大寶劍，就可以來裝老大了，告訴你你就是個窩囊廢！你如果不怕死，就拔劍刺我，如果不敢，就從我褲襠下鑽過去！

淮陰街頭，立刻圍上了一大幫看熱鬧的看客，中國的大眾自古以來最愛圍觀，無論是殺頭、車禍、打架，甚至是夫妻吵嘴，都能引起國人極大的興趣。

那“黑社會”還在喊，看樣子非常起勁：“砍我啊，砍我啊，你來砍我啊膽小鬼！”

而圍觀的人群之中，竟無一人出來抱不平施援手。看來韓信當真是個天煞孤星孤傲到了極點，淮陰雖大，韓信卻看不起任何一人，當然也沒有任何一人看得起韓信。他們就像兩個世界的物種，無論相處多少年，都完全無法理解對方，不如去做看客。

所以，韓信沒有憤怒，沒有求饒，也沒有讓大家評評理，他只是靜靜的看著那個黑社會，看了很久。

忽然，韓信落寞的笑了，他笑著彎下高大的身軀，像條哈巴狗一樣，從那少年的兩腿間爬了過去，哄笑聲瞬間炸開，韓信抬起頭，看到了一張張笑得東倒西歪的臉。這些看客們今天看了一場好戲，茶餘飯後又增添了不少談資，這是他們庸碌的生命中難得的樂趣，沒有這些，平淡無味的一生該怎麼度過好喲！

於是韓信開始莫名其妙的放聲大笑，他低下了頭，繼續爬著，從看客中旁若無人的爬了出去，有好事者開始踢他的屁股，他也不管，他就是這麼爬著，一直爬到街尾才站起身來，拍拍膝蓋，頭也不回的走了。也不知那街邊的人群之中，有沒有他暗戀已久的姑娘呢？

世人皆論：韓信能忍胯下之辱，乃大丈夫能屈能伸，是大智大勇的表現；蘇東坡也說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”然而，在我看來，韓信也就是在絕境下的自暴自棄罷了。世人做出這個結論，是從韓信後面的發跡來往前推他的想法，這是非常不客觀的，完全是“以成敗論英雄”的主觀論調。我們單從當時來看，韓信雖有大志，卻看不到一丁點兒成功的希望，壓根就沒有成為“大丈夫”的可能，又何來“能屈能伸”呢？

一個人受的打擊若太大，就會變得消沉，若是消沉得太久，無論多堅強的人也會變得軟弱，勇氣也必定會消失——韓信甘受胯下之辱，原因就是這麼簡單。有時候我們不要把問題想的太複雜了，真相往往是很簡單的，故作複雜的所謂真相，其實往往都是假象。當然，韓信能在極度消沉之後心氣猶存，遇機暴起，這也才是人生的美妙之處。老子曰：“勇於敢則殺，勇於不敢則活”，又曰“強梁者不得其死”，無論如何，人活著才最重要，沒到最後一刻，永遠不知道後面會有多精彩。這就像同時期韓國舊貴族張良流浪在下邳給老人撿鞋，沛縣亭長劉季在家鄉被當地豪強雍齒折辱，正是這些楚漢英雄們無論何時都有著永不服輸，堅持到底的精神，所以他們才能夠忍小忿而就大謀，結果笑到了最後。

韓信受辱之後，再也沒臉待在淮陰城，於是又獨自遊蕩到了城外，在郊外一條小河邊坐了下來。時值黃昏，歸巢的白鷺，成群結隊的落入蘆花身處，啄食著河裏的魚兒，水聲、鳥聲之中，天地更顯寧靜。

離開了人群，韓信感覺自己麻木的靈魂回到了體內，他開始放聲大哭，眼淚滴進河裏，泛起點點微瀾。

這裏是荒郊野外，他可以放肆的發泄自己，沒有人來笑話他，河裏的魚兒聽到了，也不可能說出去。

淚盡之後，韓信冷靜下來，開始苦思後路，他現在最重要的是解決吃飯問題，受了那麼大的恥辱，就是為了活下去，如果他餓死，那一切就白受了。

魚兒在水裏無憂無慮的遊著，韓信突然覺得自己很羨慕它們，它們至少還有夥伴依靠，至少還有水草為食，但是我，什麼都沒有。

對了，魚兒可以吃草，我可以吃魚呀，我韓信有手有腳，難道真的會餓死。

主意一定，韓信便在河邊學著姜太公釣起魚來，不過姜太公可以願者上鉤，韓信釣不上魚卻會餓死。姜韓兩位都是苦求明主的絕世英才，也都在河邊釣過魚，但他們釣魚的心境卻截然不同。

所以，釣魚對於姜太公而言是項行為藝術，對韓信而言卻是一項技術活，有時一整天都釣不到一條魚，餓肚子乃是常事，有一次更是餓到腦袋發暈，星光燦爛，眼看就要昏倒，一碗香噴噴的稀飯送到了他的面前，韓信揉了揉眼睛，又揉了揉眼睛，稀飯，真的是稀飯，我沒有做夢吧！

他不管三七二十一，搶過饅頭一陣狼吞虎咽，如果這是夢，就把美夢做完吧，總比半路餓醒了強。

但是他分明感覺自己的肚子漸漸充實起來，也分明聽到一個溫柔的聲音在他耳邊兒說：“慢點兒，你慢點兒吃，別噎著了。不急，老婦這兒還有。”

這不是夢？這不是夢！韓信刷的抬起頭，模糊的雙眼中，出現了一個慈祥的臉龐，那是一位中年婦人，看起來四十來歲的樣子，長的好像他死去的母親。

這位老夫人，就是韓信的命中貴人——漂母了。所謂漂母，就是以漂洗絲絮為生的女子，秦時徭役繁重，婦女往往也要參加勞動，比如沛縣劉亭長的夫人呂雉，也曾親自躬耕壟畝下過田。

從這一天開始，韓信就再不為自己的肚子發愁了，漂母在河邊連續漂洗了幾十天，韓信這幾十天就都有了香噴噴的饅頭稀飯吃。這世上還是有好人啊，漂母也是個勞動人民，日子想必也過的緊巴巴，她自顧且不暇，還能如此對待一個素不相識的年輕人，什麼叫做活雷鋒，這就是活雷鋒了。有道是“人間豈少真男子，千古無如此婦人。”我等男子比起漂母，可謂汗顏。

朋友之間可以施恩不望報，但漂母與韓信非親非故，卻在他最饑餓的時候給他以飽食，最困難的時候給他以溫暖，如此大恩，地厚天高，韓信不能不湧泉相報，但他現在一無所有，能給她的只有一個承諾，言曰：“生我者我母，活我者漂母也！我將必有以重報母。”

然而漂母竟不喜反怒，言曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫（注4）而進食，豈望報乎！”

韓信驀地愣住了，漂母這句話，有如當頭棒喝，一下子敲醒了他熟睡的靈魂，一下子點燃了他熊熊的熱血。

——是啊，老夫人罵的對，我不能再這樣自暴自棄下去了，無論被人趕還是鑽了胯，我借故墮落總是不值得原諒的。我決定了，我要做人，不要做狗！就算要死，也要像個人一樣高貴的死去，而不能像條狗一樣死的庸庸碌碌、死的無人問津！

想到這兒，韓信便對漂母長揖到地，抬起頭，已是一臉久違了的自信而孤傲的笑容，忽地，他轉過身，將漁竿用力拋入滾滾河水之中，一聲長笑，昂首大步而去。

數年之後，韓信功成名就，一直不忘漂母之恩，他被封為楚王後的第一件事兒，就是回鄉找到漂母，以千金報答，並號召全國人民學習她助人為樂的高尚品質。我們現在所用的成語，“一飯之恩”與“一飯千金”，便是典出此處。

據說，漂母去世時，韓信非常哀痛，竟命令十萬大軍每人兜一兜土，築成一個像小山的墳塚，規制堪比王侯（注5）。而取土的地方也由此成了大塘，因距淮陰城外的東嶽廟甚近，後人稱之為泰山湖。

注1：劉季最終成功，與其地域、血統也有一定關系。《史記集解》在解釋劉氏在長安所置祠巫時說，劉氏本出於晉國六卿中的範氏，“故祠祝有晉巫。範會支庶留秦為劉氏，故有秦巫。劉氏隨魏都大梁，故有梁巫。後徙豐，豐屬荊，故有荊巫。”而劉季本人生於楚，仕於秦，還曾多年遊俠於魏之外黃，故能為秦、楚、魏三地人所接受。不像項羽楚本位立場太強，只在乎楚國故地的貴族和子弟，不能吸納它國人才，反而不利於其統一天下。

注2：比如，漢景帝就曾下詔，將“訾算十”（資產十萬錢）才能獲得做官資格的制度改成了“訾算四”（資產四萬錢）。

注3：有學者認為，韓信佩劍是他沒落貴族身份的象征。其實韓信無產無字，絕非貴族出身。事實上，隨著戰國以來禮制觀念的淡化，不僅貴族，很多遊俠名士也開始佩劍了；史書就記載，秦簡公“六年，令吏初帶劍”，“其七年，百姓初帶劍”，所以劉邦不過是個亭長，遠非貴族，卻也可以提三尺劍而斬白蛇，這是他脫離體制後所恢複的遊俠身份使然。所謂遊俠，乃戰國至秦漢的一個特殊群體，在民間擁有相當大的影響力，不僅劉邦，其他如項羽、張耳、陳餘、張良、桓楚、王陵、季布等人都是當時著名的遊俠。而淮陰人認為韓信最多只是個遊民，遠稱不上遊俠，居然還好意思佩劍，所以嫌棄他。

注4：這裏的“王孫”，是秦漢時對年輕公子的敬稱，並非稱韓信是什麼王的孫子。

注5：經過兩千年的風風雨雨，今其直徑仍有五十米，高約二十米，比不遠處的韓母墓要大一倍多。