朗讀1952年，毛澤東參觀孔廟，眾人這才明白，孔子原來不姓孔！第1952年，毛澤東參觀孔廟，眾人這才明白，孔子原來不姓孔！

《1952年，毛澤東參觀孔廟，眾人這才明白，孔子原來不姓孔！》

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毛澤東對中國的歷史文化和大好河山感興趣這點，可以說是眾所周知的。
而曲阜是孔子的故鄉，剛好這個地方又在這次的毛澤東南下視察和參觀範圍內，所以我們偉大的毛主席便在許世友和高克亭的陪同下乘著專列來到曲阜參觀。
雖然毛主席之前曾經來過這個地方，但由於其他地方由於不開放或者主席時間安排等原因，也僅僅只參觀過曲阜，並沒有去參觀過其他地方。
而這次的參觀時間則比較充裕，他們一眾人接連參觀了曲阜、孔廟、孔府等多個地方，也在這幾個地方了解了有關孔子的一些歷史故事和歷史文化和底蘊。
而在他們一眾人參觀孔廟的時候，毛主席突然問的一個問題幾乎困惑到了所有人。他問了陪同他的人關於孔子姓什麼這個問題，當時幾乎所有的人都表示孔子自然是姓孔，然而毛主席卻搖了搖頭。
這也引得眾人十分的困惑，他們當時幾乎絞盡腦汁也沒有想出孔子正確的姓。
那麼，孔子為什麼不姓孔呢？他到底姓什麼呢？
孔子不姓孔的原因
毛主席一眾人在來曲阜的一路上，他們一路上都在毛主席的講解下，了解了許多有關孔子的故事。
甚至通過毛主席的描述，他們接連表示仿佛曾經過去的一段段歷史和眾多往事仿佛他們自己親身經歷過一樣，已經能夠想象出這些歷史發生時的具體場景。
而當他們一眾人來這裏參觀時，在眾人聽說了毛主席關於孔子的姓不姓孔後，眾人雖然一臉懵，但在聽了毛主席耐心的講解後，才明白孔子其實是姓子。
而孔子之所以姓子是和我國古代源遠流長的姓氏文化有關，雖然在現代社會，每個人的姓氏是連在一起的，總是先姓後氏。
但其實在我國古代，姓和氏其實是分開的，是先氏後姓。
譬如，就孔子來說，孔是他的氏，而子卻是他的姓。
因為在當時，我們每個人的姓氏也有不少的要求，那時的達官貴人群一般通用的姓氏是先氏後姓。因為當時的姓是用的母親的姓，而氏才用的是父親的姓，那時候都是母親的姓在前面父親的姓在後邊，所以古人大多數的貴族都是先氏後姓。
而孔子的祖先在當時家庭種族也比較大，家族整體也比較有威望，當時可謂是貴族階級，家庭門檻較高，是個典型的名門望族。
所以，按照當時的姓氏文化來看，孔子也是采用的是先氏後姓，所以子才是孔子正兒八經的姓。
只不過，後來隨著我國歷史的不斷演變，貴族階層的結構發生不小的改變，人們在貴族和平民之間的區分並沒有之前那麼明顯了。
人們對於姓氏的劃分也沒有那麼的嚴謹，所以才會使得後來的姓和氏融合在一起。
之後，孔子的姓氏也逐漸被人所忽略，孔子的後代也開始以孔為姓，後人也因此被稱為孔氏家族。
主席帶眾人感歎孔子文學和古墓群
在主席一眾人還沒有來曲阜之前，便在火車上熱聊曲阜的歷史文化，了解曲阜的歷史發展，了解更多孔子的歷史故事。
之後，眾人到達曲阜來到孔府大門口，光在大門口就被孔府這個府第得外表所震撼。整個府第采用的我國封建社會中比較偏向典型的住宅和官府衙門相結合的建築群，孔府大門就如同古代衙門一樣，給人一種說不出來的壓迫感，尤其門口的兩米高的獅子更是讓人望而生畏。
之後，在孔子玉的引導和帶領下，毛澤東一行人走進了孔廟大門，在這裏看到了孔府的許多涼亭式建築，見到了孔子當年在周遊列國後修建的杏壇。
整個府第雕梁畫棟、飛簷彩繪，是中國封建社會典型的官衙和住宅相結合的建築群。人站在孔府大門處就很有壓迫感，漆黑的大門上鑲嵌著獅頭形狀的大銅環，兩側一對明代雕刻的兩米多高石獅子昂首矗立。
尤其眾人看著這些宏偉又精巧、金碧輝煌的古代建築，眾人都發出了不少的感歎。
尤其眾人發現，雖然孔子距離近代早已過去了近千年，但孔子的門殿從沒有衰敗過，反而越來越輝煌。
在孔子玉的講解下，眾人才明白原來孔子的思想一直以來都比較受代代皇帝的歡迎，幾乎每一屆皇帝都會加封孔子，所以孔子廟這麼多年過去了還是那麼的輝煌。
在這裏，他們也了解了孔子的具體生活場景，譬如在何處讀書學禮，以及在何處接待其他門派、在何處接聖旨、在何處教前來求學的人讀書識禮、以及在何處傳授族規家法等等，也看到了許多枝繁葉茂、歷經了數前年、見證我國歷史發展的唐槐和宋銀杏樹。
隨後，參觀完孔廟後，孔子玉又帶著毛主席一眾人參觀了孔府，正式了解了孔子整個家族的歷史底蘊和宗族隨著歷史的演變不斷晉升的歷史。
更是明白了孔府在歷史的不斷變化中，宅地變得越來越大、孔府變得越來越輝煌、室內文玩琳琅滿目的原因，也被孔府的布局所震撼到，府第是如此之大，學堂如此之多，府中更是有府衙、內宅以及後花園等等。
隨著參觀的越來越深入，他們在府中走的地方越來越多，了解的孔子文化知識也越來越多，不由自主發出得感歎聲也越來越大。
就連當時一起參觀的許世友都不由自主地感歎孔府為全國的一號地主和貴族。
緊接著，他們一群人又參觀了孔子和其族人專用的墓地孔林，看到了許多長的茂密的樹，以及鋸掉頭的柏樹，看到了整個環境非常幽靜又綠茵茵、有折清澈流水聲的洙水橋，感受到了平時沒有感受過的寧靜和安穩。
之後 在孔子玉的講解下，眾人也才得知原來孔林之前是根本沒有名字得，只是一堆堆的黃土堆，只是後來隨著孔子的名聲越來越大，他的思想被歷代君王所提倡，地位越來越高後，才有了後來的孔林之稱，之後才變得規模越來越大。
而正因為孔林的規模越來越大，孔子家族對後代能夠繁榮昌盛有了更多的期待，有一個家族興旺得很好寓意，所以才會將路兩邊的柏樹都鋸掉一說。
孔林在兩千多年的歷史的演變中埋葬從未間斷過，幾乎經歷了每個朝代的墓葬，也可謂是見證了我國幾千年歷史的發展。
面對孔林的規模如此之大，也引發了眾人的一度感慨，比如毛主席曾感慨孔林的古墓群如此之大，就連全世界都找不到如此大規模的古墓群了。
當然，毛澤東眾人參觀完孔廟、孔府以及孔林後，便和孔子玉等人道別，坐上主席的專機離開了這裏。
毛主席告誡眾人辯證看待孔子思想
在毛澤東眾人離開後，在返程的主席專列上，毛主席首先像眾人表態贊揚孔子，表示欣賞他很高的學問以及以禮待人的相處之道，讓眾人學習孔子的仁愛思想，懂得以禮相待他人。
但與此同時，毛主席也一再和眾人強調要始終堅信身為一名中國共產党員，始終要公正要科學，要始終相信無神論，是歷史的發展唯物主義者，要承認但不全盤否定喝全盤肯定孔子的思想，要客觀地繼承和評判。
毛主席更是告誡眾人要從科學的角度看待事情，要從辯證唯物論和歷史唯物論的觀點出發，一分為二地看待孔子的思想，而不是將孔子思想教條化、迷信化、絕對化。
要主動學習孔子思想中積極的方面，摒棄孔子思想中消極、阻礙社會發展的一面，要批判地繼承孔子思想及其儒家學說，反對將其教條化，應該辯證地、歷史地看待孔子的歷史地位。
再後來，有人在采訪主席這次參觀之旅的感受時，毛主席便回憶道，他在這裏看到了孔子的出生地和故居，看到了孔子弟子曾經描述過的那條小溪，也看到了孔廟附近種植那顆有名的樹，看到了孔子的墓地孔林，也看到了孔子幼年住過的小鎮，切切實實地感受到了聖人的生活場景。
外加上，通過對毛澤東的少年和青年生活等不同階段對於孔子的態度和認識以及評價外，可以看出其實毛主席對孔子對中國傳統文化教育的影響和貢獻以及孔子創立的儒家學說大多持肯定的態度，他本人也是真正的熱愛和崇尚孔子的許多思想，也是極度推崇孔子的許多言論，也是非常渴望學習中國傳統文化的，也經常對孔子抱有尊崇之心，甚至尊稱他為孔夫子，稱他為中國封建社會的聖人。
當然，我們偉大的毛主席並不僅僅是簡單的蔥思想上推崇孔子，在行動上更是積極崇尚並踐行孔子學說中積極的部分，肯定孔子思想中積極的因素，並將其思想更好地應用在具體的生活當中。
譬如，毛主席帶領人員打仗時，無論是抗日戰爭還是解放戰爭，都用到了孔子的思想，更是在與敵人的戰爭中選用孔子的故事“過猶而不及”的思想作為他們抗敵重要思想戰線。
不得不承認，我們偉大的毛主席對於孔子和孔子的思想得印象是深刻的，其中的理解也是深刻的、到位的，在對孔子思想方面的實踐和靈活運用更是值得我們去學習。
畢竟，可以說孔子的許多思想很經典，無論何時何地，處於何種境界，孔子的許多先進的思想依舊值得我們去學習，他的許多理論和知識更是值得我們去研讀。
在教育行業裏，孔子的身影無處不在，他會出現在學生的教科書中，會成為學生學習歷史和禮儀的重要源頭。
在如今這個快節奏的生活中，我們更要研究孔子、研究儒學，懂得歷史的由來，懂得歷史的發展，並且要時刻隨著歷史的發展不斷演變而不斷與時俱進。
我們只有不斷發掘和利用人類創造的一切優秀思想文化和豐富知識，不斷地研究孔子先進的思想，才能更好地認識世界、認識社會、認識自己，才能更好地在現實生活中運用更多的智慧去解決問題。
也要想偉大的毛主席一樣，將孔子中許多先進的思想應用在我們具體日常的生活中，積極學習孔子思想中先進得方面，懂得與人相處、為人處世的各種禮儀，自覺摒棄其消極的思想，要學會批判性地繼承孔子的思想。

《1952年，毛澤東參觀孔廟，眾人這才明白，孔子原來不姓孔！》完，請繼續朗讀精采文章。
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