朗讀深扒《漂亮書生》大射禮細節，歷史上大射禮真的存在嗎？第深扒《漂亮書生》大射禮細節，歷史上大射禮真的存在嗎？

《深扒《漂亮書生》大射禮細節，歷史上大射禮真的存在嗎？》
射禮在我國是源遠流長的，自目前最早的文字記載表明，射禮的傳統，早在先秦時代就已經普及。及至唐宋時期，射禮的發展達到了巔峰，成為了國家一項重大的民生政策。那麼《漂亮書生》中的大射禮，在歷史上各個時期的演變是怎麼樣的？在李唐以前，大射禮是作為天子或者諸侯，為確定合適的祭祀人選，從而推廣普及開來。而在唐朝，大射禮被重新定義。在這一時期的大射禮，則成為了皇帝和群臣之間一個重要的政治互動環節。到了宋朝，據《宋史·禮志》記載，大射禮是由皇帝主持，與文武百官一起娛樂的。射箭的主體則是武將和宗室子弟，這一時期大射禮的文化內涵進一步削弱，娛樂性逐漸增強。
在明朝時，據《明史·禮儀志》記載，明太祖朱元璋感於書生文弱，因此射箭的活動，多是發生武將之間。為了增強書生們的“尚武精神”，太祖命令太學生和縣學生員練習射箭，增強體魄。由此分析，筆者認為《漂亮書生》中的大射禮環節，更符合明朝大射禮的情況，突出“尚武精神”。
那麼大射禮與射禮又有什麼關系呢？射禮一般分三等，大射、賓射、燕射。因此，大射禮應該屬於射禮所包含的一種。在網劇《漂亮書生》中，大射禮參考明朝，是一種體現文人尚武的活動。歷史上，明朝的大射禮主要環節分為拜廟、比耦就班、請射、起鼓、示侯、一番射、二番射、評定、退班。在《漂亮書生》中，編劇省去了拜廟、退班的禮儀流程，改變了一番射、二番射的規則。但是在比耦就班，也就是兩人交替射箭這一方面，大體吻合。其餘請射、起鼓、示侯等也大同小異。
筆者認為，《漂亮書生》這部網劇，雖說顏值在線，道具精美，但是中華文化的核心之處，卻恰恰被忽略了。據《禮記·射義》記載，“射者，男子之事，因而飾之以禮樂。故事之盡禮樂而數焉。以立德行者，莫若射，故聖王務焉。”這段話主要的意思是，射箭是一件符合禮樂，同時能夠樹立品德，且能經常進行的事，所以聖王很看重它。結合目前我國文武並舉，物質財富充裕的現狀。我認為重新樹立起一個符合我們社會當下需求的道德標准，形成一種“尚武”的社會風氣，已經是勢在必行了。
筆者認為《漂亮書生》中沒有的拜廟、退班流程，恰恰是道德規範的缺失。這不是死板教條，在這過程中，是一種對於心靈的洗禮。同時也能增強對中華文化的認同感，提高自身修養。哪怕只能做到退班的禮儀規範，在某場球賽或者演唱會結束現場，我們也能做到離開時整齊有序，幹淨如初。我們又何愁中國的國際形象不能得到提升呢？筆者希望，未來的古裝劇方面，劇組能多多注意細節。深入了解相關文化，不要僅僅止於表面。
在娛樂性十足的當代，一些健康的精神食糧更為重要。是時候該撿起角落裏，落滿灰塵的優秀中華文化核心了。筆者呼籲，在情情愛愛的劇中，麻煩給優秀的中華文化留一片地。在娛樂的同時，能多一些文化的普及，正面價值觀的傳遞，收入口碑雙贏，豈不美哉？以上僅為一家之言，如有異議，歡迎留言
《深扒《漂亮書生》大射禮細節，歷史上大射禮真的存在嗎？》完，請繼續朗讀精采文章。
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