朗讀邯山區傳承經典文化之旅/《荀子史話》之七《荀子重振學宮》第邯山區傳承經典文化之旅/《荀子史話》之七《荀子重振學宮》

《邯山區傳承經典文化之旅/《荀子史話》之七《荀子重振學宮》》

《荀子重振學宮》荀子一生，主持稷下學宮，三為祭酒，成為天下追慕的學術領袖。荀子首次成為祭酒，是在齊閔王前期的鼎盛時代。而荀子第二次成為祭酒，正是齊襄王的複國時代。荀子親身經曆了齊國由鼎盛到亡國、再由亡國到複國的歷史變化。齊閔王前期，任命荀子為祭酒，娶宿瘤女為王後，可謂朝堂有聖人，宮廷有賢後，齊國聲威，蒸蒸日上。可惜，王後去世，齊閔王性情大變，一心致力於恢複齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的宏圖霸業。荀子向齊閔王進獻“禮義”與“王道”。而齊閔王仿佛更加迷戀“武力”與“權謀”。齊閔王重用孟嘗君為相國，權謀日行，窮兵黷武，將齊國推向了亡國的邊緣。而在荀子的眼中，孟嘗君是篡位之臣。荀子再一次大膽預言：孟嘗君久必篡位！
王安石讀《孟嘗君傳》指出：“世皆稱孟嘗君能得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。”以荀子為首的稷下學者，多是諸子百家的有識之士、振興國家的棟梁之才；而以孟嘗君為首的齊國門客，多是雞鳴狗盜之輩、遊手好閑之徒。齊閔王重用孟嘗君，一時雞犬升天，令真正的人才感到羞恥。荀子預言，應驗如神。不久，齊國就爆發了震驚天下的“田甲劫王”事件，刺客田甲劫持齊閔王，最終失敗。齊閔王大為震怒，下令嚴查田甲行刺的幕後主謀。與此同時，齊相孟嘗君連夜奔走，逃亡薛城。原來，刺客田甲，正是孟嘗君的門客！齊閔王猛然想起荀子的預言，立即廢除孟嘗君的齊國相國，而親自執政。然而，齊閔王仿佛並沒有接受“用人不當”的教訓，走上了一條窮兵黷武的不歸之路。國雖大，好戰必亡。齊國滅亡之前，呈現出一派回光返照式的輝煌盛況。齊閔王一舉滅亡了號稱“千乘之國”的宋國，向南侵入楚國，雄霸淮北之地；向西攻打趙、魏、韓國，逐鹿中原大地；泗水一帶的諸侯：鄒國與魯國的國君，紛紛俯首稱臣。被勝利沖昏頭腦的齊閔王，居功自傲，忘乎所以，居然想吞並周王室，自立為天子。稷下學宮，有識之士紛紛勸諫，然而得到的結果是：大臣狐咺（xuǎn）義正辭嚴地勸諫齊王，被斬首於檀台大路上。大臣陳舉直言不諱地勸止齊王，被殺死在臨淄東門。國好戰，王好殺，齊國已經走向了滅亡的邊緣。荀子真的能夠力挽狂瀾嗎？荀子身為學宮祭酒、諸子領袖，直面齊王的屠刀、毅然踏著賢士的血跡，為齊國蒼生，登高一呼！（《荀子王霸》）齊閔王傲慢：“寡人剛剛吞並宋國，用齊國代替周王朝，自立為天子如何？”荀子回答：“提倡禮義，就可以稱王；樹立信譽，就可以稱霸；玩弄權術，則必然滅亡。”齊閔王不以為然：“寡人喜歡權謀。”荀子回答：“君王提倡權謀，追求功利，講究欺詐；而不發揚禮義，不維護信譽。對內不惜欺詐百姓，而獲得蠅頭小利；對外不惜欺詐盟友，而貪圖大利。正如當今的齊國，敵國輕視，盟國懷疑，權謀日益盛行，國家江河日下，直至滅亡。”齊閔王面帶怒容：“君王主持國家，有何不可？”荀子勸諫：“國家，集中了天下的利益和權勢。有道行的人主持，可以得到大的安樂，大的榮耀，成為幸福的源泉。無道行的人主持，卻帶來大的危險，大的拖累，擁有君王的地位還不如沒有。等到形勢極度惡化，大王即使想當一個普通老百姓，也做不到了。而大王您現在的情況，便是如此！”齊閔王暴怒，拍案而起：“寡人不能遵從荀先生的治國之道。您還是離開齊國吧！”以荀子為代表的諸子百家，竭忠盡智，做出了最後的努力！可惜，齊閔王“矜功不休”，毫不聽從，最終導致稷下學宮的諸子百家紛紛離去，其中，荀子離開齊國，前往楚國。荀子預言，再度應驗！燕昭王任用樂毅為上將軍，聯合燕、趙、韓、魏、秦五國聯軍共同攻打齊國。僅用六個月的時間，攻下齊國七十餘座城池。樂毅破齊，東方大國的威勢不複存在；稷下學宮，也遭遇到了全面的衰落。齊閔王沒有聽從以荀子良言，最後竟然落下個“倒懸祖廟，抽筋而死”的悲慘結局。七年之後，田單又利用“火牛陣”大破燕軍，很快收複了齊國的七十餘座城池。齊襄王回到臨淄，深知：欲興齊國，先興稷下學宮。環視當下，唯有荀子的年齡、學養、人品、威望是最令人信服的。於是，齊襄王真誠邀請荀子返回齊國，主持複興學術的文化大業。荀子毅然由楚國回到齊國，親自參加稷下學宮的恢複重建工作。
齊襄王謙恭禮拜荀子：“請問荀先生，齊國衰落的教訓！”荀子回答：“齊閔王治理強大的齊國，不提倡禮義，不修明政治，沒有統一天下的思想理論。將精力浪費在結党營私與外交權謀上。齊王身死國亡，蒙受天下的奇恥大辱，後世提起暴君，就必定以齊國為借鑒。這不是別的原因，就是因為齊閔王不崇尚禮義而沉溺權術。”齊襄王恭敬施禮：“寡人願拜荀先生為祭酒，複興稷下，振興齊國。”荀子在稷下學宮中“最為老師”，居“列大夫”之首，二度成為祭酒！從此以後的十餘年間，荀子成為稷下學宮的學術領袖，同時也是整個戰國時代百家爭鳴的領導者。荀子在稷下學宮“聚人徒，立師學，成文典。”以韓非、李斯為代表的荀子弟子們，也是在這一時期從天下四方追慕而來。（供稿：邯山融媒）
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