朗讀以秦始皇焚書，來看待儒家歷史發展第以秦始皇焚書，來看待儒家歷史發展

《以秦始皇焚書，來看待儒家歷史發展》
焚書事件  圖源/百度關於秦始皇“焚書”事件，幾乎將對於統治國家不利的“書籍”全部焚毀，對此曆代“歷史學者”都能給出不一樣的解釋。然而看似這是個老問題，但是結合“歷史事件”來研究，仍舊有新的意義。在這裏作者會盡量少引用“陳詞濫調”的白話典故，用通俗易懂的方法陳述問題。同時研究歷史，一定要把問題放到一定的範圍之內。結合當時的歷史大背景，客觀的觀察秦始皇焚書事件的必然性。1：秦始皇統一後的思想混亂時期秦始皇統一六國後，稱“皇帝”。他在位所做的任何改革，都可以說是為了穩固中央集權，以徹底改變“西周時期”的封建制度為主要目的。
法家思想  圖源/百度他的改革政策可以說是比較創新和與時俱進地，在政治上采取的是法家“以法治國”的剛猛政策。然而即使在那樣嚴苛的法令下，統一後的秦國依然無法有效的制約，來自六國的文官、及書生們，他們依舊承襲了戰國時期以來“處士橫議”的風氣。意思就是說，有些沒有做官的書生也出來縱論時政。主要表現是，以賣弄自己的學說為能，散播對於國家不利的言論，蠱惑人心。文官們則不斷地以《詩》《書》典籍及先王善政為根據，譏評時政，煽動不滿，威脅著秦王朝政權的鞏固和政令的推行。這個事情作為“統治者”就不得不仔細研究，如果一個國家思想混亂，底層老百姓搞不清楚誰是真理，上面的“皇帝”頒布的法令，官員認為和自己的觀點不同，就引經據典的抗議不執行。讀書人崇尚儒家“堯、舜”先王之道，個個都想成為聖人，提倡輕視勞動，看不起貧賤人民，散播不好的社會風氣，這種風氣蔓延開來，其實是件很可怕的事情。特別是別有用心的讀書人，國家稍有動蕩，他們就能用自己的才學煽動民心，給國家制造混亂，所以一個國家不得不重視讀書人，和約束讀書人。
唐朝：黃巢  圖源/百度下面可以舉例說明：三國時期：張角、唐朝：黃巢、隋朝：李密、清朝：洪秀全。他們這些人都是利用自己的才學“蠱惑或利用”愚昧民眾，組織他們發起叛亂，以此來擾亂國家，達到自己的目的。從不同角度看這些人，有的人認為他們是英雄，然而統治者卻認為，他們是別有用心的陰謀家。特別是在秦國當時的統治下，局勢遠比任何朝代都複雜，六國的大部分的諸子百家書籍都還在，其中有好的。比如“農家”利於農民生產，“法家”利於管理國家，“醫學”利於大眾。荀子“新式儒學”等等、對於國家有幫助的實用書籍，就沒有被焚毀。2：秦始皇向孟子儒學開刀是對的！當時的儒家已經在各地有了一定的氣候，國家各級官員都有儒家信徒。其中儒家聖人“孟子”所提出的法先王，就和當時的政治局勢截然不同。“孟子”提倡“堯、舜”之道，通過先王的規範來約束君王。要求君王效仿“堯、舜”那樣來治理國家，這就和當時“注重實利”的法家思想格格不入。
千古一帝秦始皇 圖源/百度大家也都知道，秦始皇是最崇尚“以法治國”的一位帝王。其實後來的儒家思想集大成者“荀子”，就曾反對過孟子法先王的說法，並提出法後王。意思是說，君王治理國家要適應社會形勢的發展，他提出了管理國家要“義利並重”、“王霸兼施”、“禮法兼尊”等一系列主張。顯然荀子的思想比較活躍，是比較符合新時代的發展方向。早在春秋時期，道家老子就曾當面批評過孔子，並對他說：你所研究的這些學術，都是那些，早已爛的“骨頭”都不剩的古人言論，言外之意是教導孔子，不要太過於迂腐。孟子的儒學繼承了孔子的學說，並大力推崇。孟子一派的弟子依舊是遵循孔、孟言論，走的還是厚古薄今的路線。面對一些問題仍舊頑固不化，固守己見。這在歷史學家看來，是阻擋歷史的發展，開歷史倒車。每當我看到晚期的大清時，又能找到這些以儒家治國的影子，從八國聯軍進入中國後的殘酷掠奪、到各種不平等條約、割地賠款等等事件，也能深深感受到統治者儒化，頑固守舊真是誤國、誤民。結語：在當時那種“錯綜複雜”的大背景下，秦始皇完成大一統夢想，搞思想統一戰線。這在歷史上來說，是比較有創造性的做法。他敢於打破思想混亂的局勢，不惜背千古罵名的這種精神，是真英雄的做法，值得敬佩。參考資料：《史記：秦始皇本紀》、《柳宗元封建論》、《荀子》。
《以秦始皇焚書，來看待儒家歷史發展》完，請繼續朗讀精采文章。
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