朗讀人類文明是否孤單，自古聚訟紛紜，佛家典籍中是否給出一些端倪？第人類文明是否孤單，自古聚訟紛紜，佛家典籍中是否給出一些端倪？

《人類文明是否孤單，自古聚訟紛紜，佛家典籍中是否給出一些端倪？》
作家，優質創作者說起生命層次，首先應該想到的是六道輪回。六道中包含三善趣，天道、阿修羅道和人道；三惡趣為畜生道、餓鬼道和地獄道。每一種生命層次，或是空間維度，都決定著不同的生命本質。主要區別在於感官、物質、精神上的不同渴求。而佛家講的三界，也並非單純指空間層次，也包括空間維度上的概念。其中包含的欲界、色界和無色界。其實跟六道輪回類似，都是指的生命層次不同，只是所處的空間維度不同，難以用現實距離衡量。
欲界中生存著有情眾生，什麼是有情？並不是單純指的感情，而是心識。能夠感受八苦和喜怒哀樂者，都是有情眾生。只有脫離了，生命層次才能晉升到另一個維度。也就是佛家講的證得果位。欲界中不只是存在人類，還有阿修羅、畜生道、餓鬼道和地獄道眾生。還包括一部分天人，所謂的欲界六天，便是他們的居所。而色界和無色界都是更高級的天人維度。
這裏要說一點，天人雖然比人類要高級，但跟我們不是一個維度上的生命，所以並非是本文中強調的外星人。本質上，他們也是六道輪回的產物。哪怕是無色界中，最高級的天人，有一天也可能墮入輪回之中。如果非要從空間概念上講，人類、畜生、阿修羅，乃至部分邊住餓鬼，都是處於一層地理關系。也就是說，我們之間雖然生命層次不同，但其實生活在一片大地上。只是，人類只能看到畜生，卻看不到阿修羅和餓鬼道眾生。具體該怎麼解釋？可能是出於人類的視覺和感知的限制，看不到更高維度的空間。這麼說可能有些模糊，咱們步入正題。詳細介紹佛家說的外星人，以及更詳細的宇宙觀。
佛家的空間概念，有兩個重要的參照物。第一個是能看到的太陽，第二個是看不見的須彌山。佛家將一個日月所照之地稱為一個小千世界，而每一個小世界都有一座須彌山。以須彌山為中心，四周分布著四大部洲和七山八海。這裏需要注意，佛家講的洲、山和海，只是為了讓世人更容易理解，制定的地理概念。而此洲非彼洲，此山非彼山，此海也非彼海。也就是說，須彌山雖然聽似是一座山峰。但實際上，可能是一個巨大的星系中心。而東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲等四大部洲，也並非是實打實的土地，而是天文學概念中的銀河系四大旋臂。
分別為英仙座旋臂、獵戶座旋臂、人馬座懸臂，以及三千秒差旋臂。而我們所在的地球，只是南瞻部洲（獵戶座旋臂）上的一顆行星。可見佛家的宇宙觀有多麼地宏大，也讓我們認識到宇宙的無窮浩渺。宇宙星辰猶如塵埃，正如一沙一世界。而這些旋臂由恒星、氣體和塵埃組成，以我們現在的科學手段，無法實際觀測，更無從證明是否有外星人存在。而佛家早在兩千多年前，就提及了外星人的存在，而且跟我們處於一個空間維度，同存在於四大部洲。而且，每一種生命都很殊勝，比人類文明強得多。
只是這四大部洲地理上相隔很遠，難以交流，只能通過六道輪回，根據業報不同，彼此輪回投生。先說東勝神洲，又稱弗婆毗提訶洲，東毗提訶洲。《阿含經》有言：“東面有洲，名弗婆提，其地縱廣九千由旬，圓如滿月”。意思就是說，須彌山的東方有一座洲，叫弗婆提，地方很大，地形跟滿月一樣。
前面我們說了，佛講地理概念的時候，兩千多年前的古人，對於世界觀沒有足夠認知，所以才用當時容易理解的計量衡和參照物介紹。九千由旬和圓如滿月，只是某種比喻。其實東勝神洲並不比我們南瞻部洲小，甚至更大。而且，此洲中生存著一種類人生命，我們姑且稱之為弗婆提人。
這種人類身形跟我們樣貌不同，臉是半月形狀，身高是人類的兩倍，壽命為兩百五十歲。但其中有早夭者，並不能滿壽而終。在地球上，很少有生命能超過這個壽數，所以不難看出，弗婆提人比我們人類更為殊勝。西牛賀洲又稱瞿陀尼洲，位於須彌山的西方，地理範圍比東勝神洲略小，比南瞻部洲略大。
其中的瞿陀尼人面貌猶如滿月，身高是人類的四倍，壽命有五百歲。中間也有很多夭折者，並不能滿壽而終。北俱蘆洲比其它三個洲福報更大，其中鬱單越人高達人類八倍，壽命可達千年。活到一千年便會無疾而終。
死後的屍體會被大鳥叼走，類似於藏傳佛教中的（tian）葬。而且，這種大鳥應該也是某種智慧生命，或是佛教傳說中的空行母。說起（tian）葬，應該要追溯到古老的瑣羅亞斯德教，也就是俗稱的拜火教。中國稱之為祆教。這種宗教以火為尊，認為人死後的皮囊汙穢，火葬會汙染火，水葬會汙染水，土葬會汙染土。所以，死後只能以大鳥為食，將其帶入純淨的天空之地。原始佛教對於瑣羅亞斯德教有所吸收，尤其是其提出的善惡二元論，對佛教的誕生影響很大。
而藏傳佛教中的（tian）葬，也有另外一種說法。大鳥一般指的是禿鷲，也就是空行母。如果人死後將屍體供養給空行母，作為人生的最後一次布施，以期獲得心靈上的安寧。而空行母便是諸多佛土中的信使，可以將這種善念傳遞彼土。所以，不難看出，鬱單越人也使用tian葬儀式，跟我們人類有著類似的文化。但有一點，這一洲的人沒有膚色之別，也沒有種族之分。不僅其他三大部洲的人類，都比人類的壽命悠長，而且文明上可能也更勝一籌。但是，我們南瞻部洲也有最大的優勢。《長阿含經》有言：南瞻部洲有三種事勝。第一件，勇猛強記，能熟讀教法。第二件，勤修梵行，能盡心修行。第三件，佛出其土，四大部洲中，也只有南瞻部洲有佛現世，說明佛對於南瞻部洲的看重。
其他三大部洲者，物質豐富，重享樂，不求精神解脫。距離證道也比人類遙遠得多。不止如此，在三善趣之中，人類也是最為殊勝的一道。比起天人、阿修羅，人類雖然福報有所不如，但由於身處渾濁汙穢的世界，更容易明白清淨的可貴。所以，更懂得修行的不易，也更容易生出虔誠之心，渴求最終的解脫。所以說，在某種程度上，物質不能決定一切，甚至是修行的障礙。無業報，也就無所求，無所求，也就無正果之期。綜上所述，如果世界上真的存在文明高度發達的外星人。那麼必定被物質所累，其精神上追求上，可能比人類還要匱乏。
既然人類文明如此殊勝，自然也對未來更有信心。無論信與不信佛教，都應該明白一點。原來，我們的生命是如此地可貴。
《人類文明是否孤單，自古聚訟紛紜，佛家典籍中是否給出一些端倪？》完，請繼續朗讀精采文章。
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