朗讀在聊城來一場說走就走的養生旅遊第在聊城來一場說走就走的養生旅遊

《在聊城 來一場說走就走的養生旅遊》
海報新聞大眾報業集團旗下帳號東阿阿膠城 攝影丨姜凱
東阿阿膠世界 攝影丨姜凱聊城是座千年古城，所以訪古是首選。聊城的古城區，至今歷史已逾千年。它四周方方正正，街巷狀若棋盤，面積為 1 平方公里，被面積為 6.3 平方公里的東昌湖環繞。古城漂浮於湖水之上，古樸典雅；倒映於碧波之中，美輪美奐。“城中有水，水中有城，城湖一體，交相輝映”的格局，九州無偶，故名“中華水上古城”。這裏，十幾處名勝古跡見證著古城的歷史；複建的城牆及城門、角樓，雄偉壯觀，勾勒了古城的輪廓；15 處匿而複現的歷史建築，遍布古城的大街小巷；星羅棋布的雕塑小品，像一顆顆珍珠點綴著古城；5處古典式園林，景色美不勝收；35 處博物館將古城打造成了“微博之都”。古城正中間是中國十大名樓之一的光嶽樓。光嶽樓是聊城文明古老的象征，明清兩代，京杭大運河為南北交通大動脈，沿河過往的帝王將相，文人學士多都登臨此樓，憑欄詠月，作詩賦詞。《東昌府志》、《聊城縣志》及現存碑刻中就記載了120 篇詠贊光嶽樓的詩文。清康熙四次登樓，並題寫“神光鍾瑛”匾，乾隆皇帝九過東昌，六登光嶽樓，並題匾賦詩，將光嶽樓列為南巡三十六行宮之一。古城四大街的商業業態規劃為“西文、東商；南驛、北食”。“西文”是西大街布局老文化、老符號，回味老聊城；“東商”是東大街安排老業態、老字號，體驗老運河；橫跨東西，回味聊城過去“老”記憶。“北食”是北大街突出魯菜文化做美食；“南驛”是南大街集中安排休閑娛樂與住宿；縱貫南北，突出聊城今天“新”生活。從古城慢悠悠出來，直奔京杭大運河的岸邊，因為這裏矗立著一座建築藝術的精華之作——山陝會館。這座會館雖然面積不大，但從開始到建成共曆時六十六年，耗銀六萬零四百六十五兩六錢九分。其精妙絕倫的建築雕刻和繪畫藝術是國內罕見的。邊學邊看，吃阿膠
攝影丨寧志浩
東阿阿膠世界 攝影丨寧志浩相信很多人對東阿阿膠並不陌生，它在我們日常生活中起著很重要的作用，可以當作一種休閑娛樂的小零食，解決舌尖上的寂寞，又可以當作是養生保健的產品，讓我們擁有一個健康的身體。尤其是冬令進補吃阿膠，已經成為越來越多人滋補養生的第一選擇。如果以前對於“阿膠”的認識還僅僅停留在“吃”上，那來聊城以後你的認識就需要提高了。因為聊城還有東阿阿膠旅遊景區，在這裏你既可以領略阿膠的原始制造方法，又能看到現代科研技術給阿膠產品的生產帶來的翻天覆地的變化。如果你先走進包羅萬象的中國阿膠博物館，會發現博物館共分為序廳、歷史文化廳、工藝原料水質廳、百年回想廳、現代小序廳、創業廳、產品廳、榮譽廳、未來發展廳、書畫廳、互動廳、體驗廳等，從古至今將阿膠歷史文化的傳承一一道來，展示東阿阿膠滋補養生的歷史發展過程，重溫那不為歲月所掩蓋的養生智慧奇跡。再到阿膠城看看，它會帶你穿越百年，絲絲養生記憶曆久彌新。知名影視劇《大宅門1912》、《雪鷹》、《小白菜奇案》、《茶魂》、《鐵血將軍》等影視劇都是在這裏拍攝，著名演員陳寶國、司琴高娃、侯勇、劉佩琦、何晴等都曾來此演藝。依山傍水的東阿藥王山要不能錯過，在此領略古韻風流，感受藥王遺德千載遺澤；最後再到黑毛驢繁育中心看看，那茫茫原野上，一群快樂的黑毛驢正盡情歡蹈，阿凡提、張果老與驢兒的故事在身邊訴說。邊聊邊泡，享人生
阿爾卡迪亞看完美景，品完美食，再泡個養生湯，潤潤皮膚，舒緩一下筋骨，真是再舒適不過了。在東昌湖畔佇立著一家不錯的溫泉度假村——阿爾卡迪亞，這是一處集“中式園林建築”和“江南水韻風情”相結合的五星級溫泉酒店。阿爾卡迪亞的禦臨泉是采自地下 1800 米的深處，出水溫度 58 度，內含偏矽酸、偏硼酸等等 48種對人體有益的微量元素，水質細膩，清澈透明，無色無味。其室內外溫泉區域面積近 8000 平米，有香氣馥鬱的“百草園”、美容養顏的“四鳳池”、充滿儒家文化氣息的“魯聖八湯”、綿延起伏的“臥龍坡”、富有情趣的“鳳溪雅居”、動感歡快的水上活力陽光區等十二大區域，共 70 餘個具有同養生功效的大小湯池和景觀。在阿爾卡迪亞泡溫泉，講究挺多，在下池子之前，首先要在淋浴區，把自己洗涮幹淨，穿上泳衣，披上暖暖的浴巾，就可以走向你心儀的池子了。溫泉區的清水池，清澈見底，水汽蒸騰，也有“加料”的池子，飄著沁人心脾的香氣；不遠處還有動感區，池水從背後、腳下不斷噴出，溫軟地擊打在身上，非常舒服。那裏是人氣最旺的地方，歡聲笑語，不絕於耳。室外也有很多池子，空氣更加清新，有的還能照到太陽，躺在溫暖的池水裏，沐浴在和煦的陽光下，看看四周的風景，聊聊天，思考一下人生，細細體味一下這溫潤的感覺，愜意極了。邊享邊坐，聽梵唄
梵唄寺魚山梵唄是中國漢語佛教音樂的原聲，源於印度聲明學。梵唄，即印度五明之聲明，屬三學的“定”學法門。三國魏太明帝太和四年（230 年）陳思王曹植，嘗遊魚山，聞空中梵響，清揚哀婉，細聽良久，深有所悟，乃摹其音節。後魚山梵唄泛指為傳統佛教音樂。魏晉南北朝時期是中國佛教音樂的創始時期。這個時期印度、西域的諸沙門、居士陸續隨絲綢之路來到中國，形成了初具規模的佛教隊伍。他們到中國的主要任務就是爭取中國統治者對佛教的認識、信任與支持，並擴大佛教的影響。為了使佛教得到更廣泛的傳播，一些貴族人士，試圖用佛教經典講述儒家的道理，使讀者在研讀佛經的同時會通佛、儒兩家，使佛、儒、俗都能各得其所。基於這種思想，中國佛教音樂從此也就不斷地接受改良，同時不斷地創作、補充新的佛曲。而曹植的《魚山梵唄》也正是在這種情況下產生的，並由此揭開了中國佛教音樂史上重要的篇章。
《在聊城 來一場說走就走的養生旅遊》完，請繼續朗讀精采文章。
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