朗讀國人之所以有現在的文明，關愛寵物狗功不可沒第國人之所以有現在的文明，關愛寵物狗功不可沒

《國人之所以有現在的文明，關愛寵物狗功不可沒》
珍珠島號寵物達人，優質創作者幾千年來，人們對狗的形容，除了忠誠及狗不嫌家貧外，幾乎都是貶義詞。看似在六畜動物中，它們居於末位，而且在實際生活中，它們的地位並不比其它家中動物高，但打狗看主人是我們熟知的。主人對它們還是極力維護的。它們會因為表現受到獎勵，也會因過失受罰挨打，更可能因咬傷他人被殺掉。在人們眼中，就如同雞羊豬一樣，隨時會被人類吃掉。這在過去的幾千年裏都是極為正常現象，沒什麼大驚小怪的。這樣的人與狗的狀況繼續延續下去，應該也是極為正常的，是一種很正常的特種延續，是符合自然生命發展規律的。
狗就是這樣一種人類需要，而它們同樣也離不開人類生活的一種動物，實際上就是人類身邊的動物。它們與人類共同生活平淡而和諧，長時間的共同生活，它和主人及家人產生了雙方的互信。而狗對人類的態度是直接的，並不具備人類那樣的思維導致下的欺騙行為。所以，在人類社會中許多的行騙及耍心眼、玩心機現象，在它們身上是不存在的。於此一途，不但是狗們，其它動物也是如此。但人就是人，動物依然是動物，我們並不能因此把狗與人類的行為相提並論，那是一種偷換概念的行為，是有目的性和不符合實際的。難道要把人的思維意識倒退動物階段，才符合一些別有想法之人的標准嗎？那還是提出此話的人先倒退吧。
狗與人類如此生活了幾千年，是與人類共存共榮的幾千年。人類物資匱乏之時，會把陪伴家人、忠誠家人的狗當成食物用以果腹，這在當時是很正常的事。那時的狗們即使家人的殘湯剩飯也是不能保證其溫飽的。隨著人類社會的發展，人類徹底解決了溫飽問題，家養狗們也迎來了前所未有的食物充足之時。而人類社會人口結構的改變，狗們的生活也隨之發生變化。因為，人類是它們的主宰，它們只有依附於人類才能正常生活。否則，在過去就是野狗，在現在就是流浪狗，它們的溫飽和生存都是無法得到保證的，這是狗生存的非正常狀況。
進入了新世紀，一股把狗當成寵物來喂養的熱潮席卷大江南北，這種潮流來得比較突然，突然到遠遠超過社會的發展速度，形成了一種與過去相比全新的事物。而且寵物狗的主體，與我們上述所描述的國人五千年文明史中的狗們並無關系。它們是隨著改革開放，提倡打開國門與國際接軌，學習和引進對我國有利的先進理念和技術為目的同時一同進放的。對於國外的東西，我們一貫采取的是 取其精華去其糟粕的原則來獲取適合本國國情的東西。我們國家的綜合國力有了長足發展，但作為中國寵物狗主體的國外品種狗是否也在我們的引進計劃之內？它們進入我國，對我們究竟是好是壞。相信在已經過去的二十年時間裏，國人已經有了定論。
社會人口結構的改變，使得部分人口確實需要有一個感情寄托和情感發泄的需要。但目前看，這樣的人員有多少，而寵物狗又是什麼人在喂養？寵物狗在城市的存在，是利多還是弊多。它對大多數國人帶來了多少正面的意義？我們所發現的是城市管理負擔加重了，各地為此專門制定了相關條例，盡管沒多少人遵守，但國家為此做出了努力是現實的。而原本和諧的社會群體也因許多愛狗人的不文明行為出現了被撕裂和對立。極端愛恨人士的出現，更加重了人們在意識形態方面的激烈對抗。而這些，卻與陪伴國人幾千年的本土狗們沒什麼關系。
相較於國人傳統意義上對狗的喂養，寵物狗的喂養可以說是養狗界的一個重大變革。也可以說是在養狗方面，部分國人的一個重大發明。正直的人們不會相信，原本這輩子都沒想過與狗打交道的部分城市人群，為什麼在極短時間內對某種動物產生了興趣，並且上升到同人類平等與人類爭權的程度。他們思想意識的改變，愛心的產生突然到使他人難以置信。但這樣的事情卻依然如火如荼在城市中發展，其最後結果受到法律的嚴厲規範是必然的，這是法治國家的宗旨。
許多愛心人士經常借用甘地的話來為自己的行為辯解，也借此指責不愛狗的其他群眾。豈不知甘地的話意是如何的？甘地說過，一個民族對待動物的態度反映了其民族的文明素養程度。要求人類不要殘忍對待人類生命以外的其它動物生命，但在這裏被斷章取義到只保護狗這一種動物。其它動物生命可以犧牲為狗而服務。我們反對虐待與虐殺，但我們所針對的是所有動物們，包括成為人類食物的動物們，也要被善待。實現了這些，才是真正彰顯人類文明的進步，而非單指狗被善待。
相較於國人傳統意義上的養狗，現在的部分人群把狗弄進城市當成寵物喂養，甚至已經遠高於寵物的範疇，雖其所對待的主體動物是國外狗，但於養狗方面來講，也可以堪稱本世紀國人的一大發現了。原來狗可以當寵物，寵物狗可以代表人類文明進步，在此面前，其它的一切不利於社會整體發展和大多數公眾利益的行為又算得了什麼？唯狗獨尊下，其它動物的生命又算得什麼？影響了社會穩定和他人利益又算得了什麼？這樣的偽文明關愛理念不是我們所需要的。
《國人之所以有現在的文明，關愛寵物狗功不可沒》完，請繼續朗讀精采文章。
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