朗讀龍鳳崇拜，是華夏傳統文化組成的一部分第龍鳳崇拜，是華夏傳統文化組成的一部分

《龍鳳崇拜，是華夏傳統文化組成的一部分》
家傳古玉說傳承中國館藏文物只是中國歷史文物的一部份，因此他只能代表局部而非全部。民藏古玩有很多是博物館藏品中沒有的，這很正常，因民藏是民間收藏歷史的傳承品，而館藏絕大多數出自墓葬，因此這盡是局部而非全部的依據。例如上圖片最早發現第一個玉龍是在內蒙古自治區翁牛特旗三星他拉村發現的中華第一玉龍，在1971年8月的一天下午，該村村民張鳳祥在果林裏修梯田的時候，偶然發現了一個仿佛是人工開鑿的石洞，在洞的底部，他摸出一件像鉤子一樣的東西，又硬又沉。開始張鳳祥以為是一塊廢鐵，就順手把它帶回了家。回到家中，張鳳祥幼年的弟弟以為哥哥帶回了玩具，就用繩子綁起來，在地上拖來拖去。沒過幾天，這“鐵鉤子”竟然被磨出了光澤，張鳳祥才發現這是一件文物玉器，便帶著它來到了翁牛特旗文化館。文化館的工作人員王志富用30元征集了這件文物所以才有我們看到的被民間發現的國寶級文物中國第一玉龍。國家博物館的藏品很多文物都是被民間發現後捐出來的，下面圖片陶器作的古代第一鳳形擺件。也是民間收藏者張軍將這件珍貴的陶鳳杯無償的捐給了當地的博物館，經過10位國家級專家的反複鑒定，確定這只陶鳳杯上的“鳳”應屬“中華第一鳳”，有著6800多年的歷史。
在例如商朝安陽小屯婦好墓出土了，玉雕龍鳳多件，也足夠說明龍和鳳被古代人一直崇拜，民間收藏也有人發現玉器上還有雕刻成龍和人在一起的，人龍合一的倆件玉佩，被民間家傳古玉文化傳播有限公司舊藏，這倆個玉佩件可做為物證見史，證明古代人是信仰崇拜龍的，喜歡佩戴龍鳳在身上代表皇家貴族高貴身份，到周代時，龍鳳在《楚辭》中一起出現，說明龍鳳結合已被人們接受。相關的記載也是數不勝數。《史記·秦始皇本紀》曰“祖龍者，人之先也。”《正義春秋握成圖》雲“劉媼夢赤鳥如龍，戲己，生執嘉。”漢書·宣帝紀》載“甘露元年夏四月，黃龍見新豐。三年詔曰：鳳凰集新蔡，群鳥四面行列，皆向鳳凰立，以萬數”的記載。古代人用玉雕刻成龍和鳳已然成為帝王、皇后的專屬品。
家傳古玉文化傳播有限公司舊藏龍人合一
古代和田玉雕刻人龍合一玉佩家傳古玉藏
家傳古玉舊藏和田玉雕刻的人頭龍尾玉佩天命玄鳥，降而生商。在商代鳥是神聖的圖騰。除婦好墓舉世聞名的玉鳳外，殷墟還出土了很多鳥型玉器，可見同一時代同一坑口也會有不同的或相同玉鳥發現，證明他們也可能是上幾代玉器的傳承。一個年代也不可能指命玉工雕刻一件玉器，同時代肯定是有很多一樣的造型或體栽出現才是一個時期的歷史物證。毛主席教導我們說，有比較才能有鑒別。民間收藏品和國家博物館的藏品一樣形狀，難到是後朝仿前朝嗎？或者難到會是現代仿制的嗎？難到古代雕刻只許雕一件嗎？不應該有類似的嗎？中華文化博大精深，真的須要我們一代一代研究了解學習。不管真假怎麼樣了，我們還是要保護收藏起來免得流失國外，待今後漫漫被重視認可吧，我們民藏人只能繼續為國家保護收藏起來，做為弘揚中華玉文化研究。下圖片前面倆個是博物館的鳳鳥藏品，後面是民間收藏的社會古玉鳳鳥分享大家共同鑒賞。
國家博物館的藏品鳳鳥佩飾
國家博物館的藏品玉鳳佩飾
民間家傳古玉文化傳播有限公司舊藏玉鳳
古代和田玉雕刻的玉鳳鳥家傳古玉舊藏
玉雕刻的鳳冠細圖
家傳古玉文化傳播有限公司舊藏玉鳳凰
古代和田玉雕刻的玉鳳家傳古玉舊藏文物局領導曾指出民間收藏是國家收藏有益補充，兩者相得益彰。國寶民藏，藏富於民是我國改革開放後弘揚中華傳統文化，推動和促進文化大繁榮，實現文化興國的一項重大舉措。未來幾年或將成民間社會文物翻身之年！種種跡象，都在印證一個問題，松開社會文物藝術品的枷鎖，讓他自由的飛十年。解決當前經濟發展的瓶頸，也許給了藝術品一個機會，在這房地產哀鴻遍野的時候，沉澱了五千年的中華財富，會爆發出地震山搖的吼聲，她才是財富，她才是中華瑰寶。古代人行無玉不華，言無玉不歡，居無玉不雅，眠無玉不安。葬無玉不尊，君子以德佩玉現在人真的應該好好學習中華玉文化傳統。
國外佳士得公司剛剛拍賣龍鳳呈祥玉佩如今天津市藝術博物館。其中古玉和古硯兩類，構成了該博物館這兩項的主要藏品。也是徐世章先生1999年捐獻的。全國政協主席李瑞環為其題辭：“珍寶無價，愛國情深”隨著中國改革政策的大好形勢，民藏將會不斷披露讓世人震驚的寶物，讓全世界學習中華五千年文明，見證我們大中華悠久歷史文化，今後會有很多社會文物藝術品與親愛的讀者見面，為弘揚中華玉文化傳播貢獻愛心，感恩默默無聞，默默奉獻的收藏人，祖先感恩有你們保護傳承他們留下來的珍貴勞動成果，中國感恩有你們，人類感恩有你們，感恩中國民藏的無私貢獻功不可沒。
《龍鳳崇拜，是華夏傳統文化組成的一部分》完，請繼續朗讀精采文章。
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