朗讀美育是人類精神文明的組成部分第美育是人類精神文明的組成部分

《美育是人類精神文明的組成部分》
西部文明播報陝西法制網文明資訊官方帳號，優質創作者藝術是研究美和創造美的專門學科，包括詩歌、文學、書畫、樂舞、建築、雕塑等許多門類，對美的向往可以說是與生俱來的，在遠古先民的足跡中，我們可以明顯感覺到。藝術之“藝”字，從三千年前的甲骨文，到青銅時代的金文，秦朝的小篆，漢朝的隸書，直至近代的楷書，不斷發生著變化。中華文字最初為象形文字，甲骨文“藝”是表示一個人跪在地上，手在執火苗。到了金文卻沒有太象形，慢慢地從象形到會意，變成兩只手種樹，樹種在泥土上，那就叫“藝”。後來在下面加上“雲”，以表示耕耘。南方種水稻先要耘田，然後又增加了“乙”字，“乙”字它表示萌芽的狀態，一棵小草，它慢慢地成長了……從藝字的發展中可以看到社會的行進。
《山鳴泉應水流花開》 123x246cm周朝，定了周禮為規矩，如現在法律。“養國子之道，乃教以六藝，要通五經貫六藝。”（《周禮·保氏》）學習五經之外，一定要教六藝：禮、樂、射、禦、書、數。首先，“禮”就是規矩，比如吃飯有吃飯的規矩，上課有上課的規矩，上朝有上朝的規矩。其次，古代許多場合都需要有音樂，“鐘鳴鼎食”，吃飯都要敲鐘鼓樂。這些音樂都有象征性、有內容，非常重要。再者，古代要學習射箭，要學體育，要會駕車，要學會寫字。“數”這個字包含比較多的內容，不光是算術，還包含有古代對天文、對星象，甚至有預測未來的占卜學說。當時的人才要求學習的內容比較多，要全面發展才能成為真正的優秀人物，通才、文武全才。
《峨嵋天下秀》 100x200cm隨時代的進步、社會的繁榮、分工的精細，才要求有專才、專家。藝加上術，成為專門研究美和創造美的學科。莊子說：天地有大美而不言。天地山川日月星辰，季節輪換春花秋實……觸目萬物生機無限，美就無處不在。當人類還在和大自然相適應、求生存的初期，就已經開始了美的探求。當孩子用幼稚的手捏弄泥沙的時候，當喊出勞動號子，當圍著火堆舞蹈，當用鮮明的色彩在岩石上描畫的時候，藝術創作就已經開始了。歲月沉澱，時光流逝，創造不停，幾千年的優秀經典，形成了人類精神文明的重要組成部分。要走向文明的新高度，需要靜下心來，擦亮眼睛去發現美、認識美、創造美，需要我們去學習、去傳承，才能走向未來。
《秋染喀納斯》 200x400cm藝術來源於生活，美存在於生活的每一個角落。衣食住行，最為美學精神的傳達。穿衣，是每天早上醒來第一件事。穿什麼衣服，怎麼穿，就是審美的開始，也是一門大學問。諺雲：三代為仕宦，方知穿衣吃飯。服章之美謂之華，禮儀之大故稱夏，“華夏”之名即來源於衣冠與禮儀。曆代嚴格的穿衣服規矩，是古代社會嚴內外別親疏、昭名分辨賤貴的依據。《周禮·春官》記載：元端，蓋天子下達於士通用的齊服，每副都是正方形，象征君子端正方直的品性，成為先秦時代的禮服。“深衣”是連著衣裳而純之以彩者，不同於上衣、下裳的形式而是上下一體的，但分開裁，再上下縫合，因為被體深邃稱為深衣，以色彩裝飾衣緣，以五德對應五彩，春青、夏赤、季夏黃、秋黃、冬皂，五色代表國運，也代表四季更迭。
《天遊桃源圖》178×96cm戰國時期，趙武靈王有感於寬袍大袖不適應戰爭和生產需要，改革服裝。從長袍大袖改為短衣窄袖，穿起皮靴子，接受了遊牧民族的服裝，建立了靈活機動的騎兵，把農耕社會和遊牧民族的服裝結合起來，豐富和推動了服裝設計從等級規矩走向實用美觀的方向。秦漢以後曆代都有所發展，根據潮流的起伏，由寬袍大袖到短衣窄袖,從絕代有佳人的長裙拂地到唐裝敞開胸懷,宋人穿著修身適體,窄袖緊衣,明太祖則要“上承周漢,制定服飾制度”。朝代審美取向，形成了其特有的穿衣審美傳統。清朝入關，強令剃頭留辮子，改穿滿族服裝。曲折中服裝卻經曆又一次大變革，長袍馬褂、緊身窄袖、高領旗袍、多開衩，官吏開兩衩，皇親國戚開四衩，以開衩為貴。清帝和官員穿著補服，繡有金絲彩繡的圖案，文官繡禽鳥，武官繡走獸。乾隆皇帝高度概括了以紋飾彰顯身份等級的意義，十二章紋樣象征不同法統地位，並根據不同時令穿不同服色，春紅、夏明黃、秋月白、冬祭天用藍。
《坐看雲起》 136x68cm民國時期，新舊交織混雜。上世紀30年代的北京大學生最時髦的服裝是冬天一件長袍，一條西裝褲，脖子上圍一條圍巾，頭不戴帽。從學生裝到中山裝也是色彩鮮明的服裝，旗袍融入西方剪裁和現代審美有了更大的普及和發展。新成立初期，服裝變遷種種，深藍色中山裝，時尚的列寧裝，旗袍淡出甚至消失，布拉吉、烏克蘭襯衫閃現……美的要求依然存於心裏。改革開放後的八十年代，全國廢止布票，棉布絮棉敞開供應。時髦風從香港經廣東刮向全國，港台服裝歌曲、粵語粵菜風行中華大地，國人審美意識蘇醒。 各式潮流百花齊放美不勝收。而審美是需要引導的。怎樣穿衣是美的，要適合自己個性，不盲目跟風。遠看顏色近看花，各有靈妙各自探。因人而異、因時而異、因地而異，回到本真,大千世界每一朵花，每一棵草都和人一樣有獨立的美，只要每個人都穿戴美了煥發青春來，世界就是美好的。
《雲海旭日》 136x68cm住也是一門大藝術。要求美觀、實用、方便，還寄托著中華民族的理想和種種期待。早先我們的先民開鑿窯洞居住的時候，就知道要依山傍水、向陽門第的重要性。到了砍伐樹木建造房屋，既要求有實用價值又兼具觀賞的意義，如《詩經·小雅·斯幹》的“如鳥斯革，如翬斯飛”，需要美觀輕盈。建房造屋也要符合藏風聚水的傳統風水學，驅災辟邪，聚財興家，子孫綿長。建築比較傾向於水平方向的發展，土地寬敞時可以橫向展開，成為五間、七間、十間的廳堂廊廡畢具的大屋，縱向延伸，中間留院落，成為幾進幾進的深宅大院，向高處建築，成為樓閣，向四面環境聯結成北京式的四合院。江南式的走馬樓，依不規則地形做散點布置，配置假山、魚池就成了園林建築。單間房屋相連有丁字形、工字型、品字形、小四合院等，發展到豪華的明清宮殿。北京故宮達到古代建築的頂峰，充分體現了皇家威嚴的等級制度和天子富有四海的政治理念。發現美，要從真實開始。對大自然要真實，要有敬畏之心，尊重自然規律。這個真實，也是要對藝術創造真實，經典作品，經過時間的篩選，要認真學習，其中有史、有文、有藝，分清源流辨其脈絡。發現美，認識美，到創造美，是一個升華過程，只能從真實開始，必須盡一生的努力，庶其無憾。
作者/來源：八閩藝術品鑒
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《美育是人類精神文明的組成部分》完，請繼續朗讀精采文章。
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