朗讀西方國家的掌權者：談起毛主席時為何“聞之色變”第西方國家的掌權者：談起毛主席時為何“聞之色變”

《西方國家的掌權者：談起毛主席時為何“聞之色變”》
趣史錄帶貨達人,優質歷史領域創作者現實生活中，我們經常將引領歷史航程，為生民大眾立命者，尊稱為“偉人”。而實際上，“矛盾雙方從來都是對立而統一”。但凡曠世偉人者，皆是“譽滿天下，又謗滿天下”。譬如中國歷史上的民族英雄，他們只手擎天，抵禦外侮。為天下蒼生，守護盛世太平。老百姓自然對其敬愛有加，但外敵往往“畏之如虎”。若是在近代百年中國的仁人志士中，尋一“代表性偉人”，則非毛澤東主席莫屬。偉人毛主席對中華民族的巨大貢獻，及其在中國人民心目中的崇高地位，自然毋庸置疑。但以歐美為代表的西方世界，對毛主席的情感認知，可謂相當複雜：一些開明人士及廣大底層群眾，對毛主席及毛澤東思想擁護贊揚。但同時，執掌西方國家政權的大資本家和寡頭政客，談起毛主席時常是“聞之色變”。那麼，西方國家究竟為什麼這麼害怕毛主席？讓我們共同探尋事實真相。
一、“愛恨糾葛”——毛主席及其思想在資本主義世界的傳播如前文所言，即使在資本主義國家，一些有識之士對毛主席及其思想也是推崇有加。從歷史層面看，美國算得上是毛主席及其思想在西方傳播的“橋頭堡”。1936年，美國知名記者，中國人民的老朋友加德·斯諾，滿懷憧憬，孤身來到革命聖地延安。其間，他和毛澤東主席、周恩來、朱德、彭德懷等同志，以及廣大社會主義勞動人民，進行了零距離接觸，搜集了大量真實而寶貴的一手資料。他將這些資料整理匯編之後，寫了一部書，取名《紅星照耀中國》（又名《西行漫記》）。該書於1937年10月在英國倫敦出版，立刻轟動世界。斯諾先生在書中稱“毛澤東是一個天才的軍事家和政治戰略家，代表了中國人民大眾的迫切要求，蘇區人民擁護他，他生活簡樸、廉潔奉公、吃苦耐勞。”毫不誇張地講，《紅星照耀中國》就是一把，打開了毛澤東及其思想進入西方的大門的“金鑰匙”。
即使到了當今時代，毛主席及其思想依然在很多資本主義國家影響甚大。某位退休駐外大使曾回憶道，他在英國讀書時，其研究生導師曾問他：“你們中國人究竟是如何看待世界的”？這位大使就推薦導師閱讀孔夫子和毛澤東的著作。數月之後，這位研究生導師由衷感歎道：“毛澤東不僅改變了中國，而且影響了世界”。尤其值得一提的是，這位導師是一個反對國際共產主義運動的猶太學者，但毛主席的精神思想依然令其折服。他的觀點也代表了好多西方進步學者的看法。
2015年，北京外國語大學的一位學者，率代表團赴斯裏蘭卡參加交流活動，受到了時任總統西裏塞納的熱情接見。交談之中，西裏塞納總統竟然提出，希望代表團贈送一副毛主席畫像，掛在他的臥室。還詢問是否可以將《毛澤東詩詞》翻譯成為僧伽羅文（斯裏蘭卡主要官方語言）。通過交談得知，西裏塞納總統也是一位“毛主席粉絲”。但是，在資本世界的“大本營”，號稱“人民主權，言論自由”的“山巔之城”美國，則完全是另一番景象。學者和政客談及毛澤東主席則是極為慎重。
因為稍有不慎，毛澤東這個響亮的名字，就足以在美國朝野引發一場政治論戰：“毛澤東主義者”也經常被無良政客們，當做攻擊對手的“輿論武器”。2020年7月，當時的總統候選人拜登在拉選票活動中，談及美國男女收入不平等和經濟援助問題，曾引用了毛主席的一句名言“婦女能頂半邊天(women hold up half the sky）”。當然，作為大資本家代言人的拜登，絕不可能是毛主席的“粉絲”。
但拜登的言論，還是在美國政壇引發了軒然大波，反對者將拜登斥之為“中國間諜”、“北京拜登”。即便許多選民，也在互聯網上攻擊拜登“有社會主義傾向”。在美國政壇上，拜登並非首位引用偉人主席言論的總統候選人。“毫不靠譜”的特朗普，在2016年對戰希拉裏時，也打出了：“敢於鬥爭，敢於勝利（Dare To Struggle， Dare To Win）”的旗幟，同樣被反對者扣上了“親中”的帽子。更為奇葩的是，2017年3月22日美國的教育部門網站刊登了一句偉人主席名言：“對自己，學而不厭；對他人，誨人不倦”。這原本就是一句勸人奮力向學的格言警句，絲毫沒有政治色彩。但此事還是引發了美國政府的強烈關注和嚴厲批評：教育部必須解釋為何引用“共產主義者”的話！最終，教育部門不得不將其刪除，並換成了林肯的勸學名言。見微知著，由此不難看出一向標榜“言論自由，價值中立”的美國，其“政治敏感度”以及思想領域的“嚴防死守”程度，何其嚴哉！一言概之，在整個資本主義世界中，毛主席及其思想在美國的傳播阻力最大，過程也最為曲折。西方資本主義的掌權者，之所以如此畏懼毛主席，其原因是多樣的。本文以美國為例：從軍事層面講，雄才大略的毛主席迎頭痛擊美國軍隊，令其不敢“南下牧馬”；從政治層面講，剛毅睿智的毛主席凝聚華夏人心，一再挫敗美國分裂中國的陰謀。
二、“畏懼強者”——毛主席迎頭痛擊美國軍隊眾所周知，國際政治皆是以實力為依托，利益為紐帶。軍事實力又是國家實力的核心要素，美國霸淩世界的主要資本，就是其傲視群雄的強大武力資源。二戰後美國發動的戰爭中，與中國直接相關的有兩次，都無一例外吃了大虧。美國西點軍校的一位學者在談及與中國的軍事鬥爭時反複強調：“美軍不怕中國軍隊現代化，怕的就是中國軍隊毛澤東化”。換言之，美國輸的不是軍械裝備，而是思想策略。
美國軍隊內部，一直流傳著這樣一種說法：“韓戰（抗美援朝戰爭）是美國國家和軍隊永遠的恥辱與傷痕”！在這裏，筆者想集中批駁一種荒謬論調——“抗美援朝平局論”。近年來，一些歷史虛無主義的學者，不知出於何種目的，歪曲事實地炒作道：“中國和美國在朝鮮的戰爭，始於三八線也終於三八線，最多算是平手”。而且，當時的美軍克拉克將軍也談到：“我是美國第一個在沒有勝利的停戰協定上簽字的將軍”，他並沒有說失敗。一些學者就據此認為“美國未敗”。我們先拋開史實談一下基本常識：一個一窮二白的農業窮國，把一個手握原子彈的超級大國，打得坐地求和，難道不算勝利？一位中國軍人訪問美國西點軍校時，也曾就該問題，問過軍校教官的意見。該教官斬釘截鐵地回答道：“那（抗美援朝平局論）是自欺欺人，我們軍隊從來沒說過平局的話。我們就是被毛澤東領導的部隊打敗了”！
該教官還談到許多細節，以解釋他的觀點。當時，美國軍隊先頭部隊已經打到了鴨綠江邊，中國人民志願軍“雄赳赳氣昂昂”過江之後，立刻遭到了美軍的攻擊。所以從地緣戰略層面講，美國的軍隊的的確確是被我軍趕到了三八線一側。而且當時參戰的美軍剛剛經曆了二戰的洗禮，各兵種之間的配合協作爐火純青，且裝備著當時最先進的重武器，絕非等閑之輩。按照這位教官的說法：“美軍的失敗，絕沒有什麼借口可言”。開戰之初，美軍統帥，曾經叱吒二戰戰場的麥克阿瑟將軍，曾經犯了“輕敵冒進”的兵家大忌。究其原因，因為北洋軍閥和國民党統治時期的中國軍隊的“戰鬥業績”，實在“差強人意”：數十萬東北軍“不抵抗”，日本兵不刃血侵占了我們大片國土；抗戰戰爭時期，經常出現一個國民党中央軍師團，被日本一支步兵小隊擊潰。所以在美國人心中，就留下了“中國軍隊不行”的刻板印象。但令他沒有料到的是，國民党統治下“弱不禁風”的士兵，用毛澤東思想武裝之後，竟然蛻變成了一群“獅子”（抗美援朝的我國軍隊，很多是國民党部隊起義的），他們頑強的戰鬥意志，令美軍膽寒。
在隨後的“金門炮戰”以及“越南戰爭”中，美軍表現出了相當大的謹慎態度，就是接受了“韓戰”教訓的直接結果。例如在越南戰爭中，中國嚴正警告道：“不許跨過北緯17度線”！美軍自始至終過真的不敢“越雷池一步”。以至於美國至今都流傳著一種說法：“越南戰爭中美國軍隊因懼怕中國參戰，而被困住了手腳，才最終打了一場爛仗。”事實上，在短期內美國的確不畏懼中國軍隊的科技現代化：科學技術型領域的突破，都是需要經年累月的積澱的。盡管我國的軍事科技進步神速，但要趕上甚至超越美國，絕非朝夕之功。我們自己對此，也必須保持清醒的頭腦——敵人依然強大，趕超美國要只爭朝夕，但切記冒進自傲。但在軍事戰略層面，“毛澤東戰法”是我們的獨有優勢。
何為“毛澤東戰法”？我們不妨聽一下對手的解析。一位美國中層軍官，曾在二戰中與德國、日本兩個軸心國軍隊進行過正面較量。在參加完朝鮮戰爭後，他感慨地回憶道：在和德國和日本的戰爭中，我曾經被兩國軍隊頑強的戰鬥力和高度的服從精神所折服。但和中國軍隊交過手之後，我才明白，那些法西斯勢力的仆從只能算是垂死掙紮。中國軍人面對美國火力打擊，可以第一波倒下，第二波跨過屍體即刻沖上，還有第三波、第四波。他們那種沖鋒的勇敢和姿態，那絕對不是因為服從命令，而是發自內心的英雄主義精神信仰。在美國首都華盛頓，有一座專門的朝鮮戰爭紀念公園。公園的大草坪上，豎立著一群身披白色戰袍的東方軍人雕像。這組雕像要紀念的，就是朝鮮的“長津湖之戰”——一場震驚美國總統的大敗仗。在這場戰爭中，美國的王牌軍第一師幾乎被“團滅”。當時我志願軍將這個團重重包圍，只部署一個連兵力，在一個敵人插翅難飛的險要隘口堵截殘敵。但就是這一小支隊伍，以全軍覆沒的代價，擋住了“美軍王牌”的瘋狂反撲。通過豎立雕像的方式，美國人默默紀念著這群“敵人英雄”，也警醒著本國居安思危——用高科技武裝到牙齒的美軍，曾敗於這群東方硬漢。
然而在此之前，西方殖民者憑借著堅船利炮，耀武揚威於神州大地，已經百年有餘。他們架起一尊大炮就能侵占一座城市，晃晃鋼槍就能勒索到肥沃土地和金銀賠款。當時舊中國的政府，更是“跪著辦外交”。沒人相信積貧積弱的中國，敢直接挑戰西方權威，遑論對美開戰。然而毛主席就這樣做了，而且用人民戰爭鐵拳，狠狠教訓了美帝集團。正如都梁先生的經典小說《亮劍》所說的那樣：“軍隊創始人的精神氣質，直接塑造一支部隊的精魂”。毛澤東思想感召下的人民軍隊，在戰場上秉承的是流血犧牲，舍我其誰的奉獻精神，彰顯的更是人間罕見的頑強鬥志。以這樣精神氣質滋養出來的軍隊，絕不會屈服於任何強權暴虐。這樣的人物，這樣的思想，美軍有什麼理由不畏懼？西點軍校有什麼理由不學習？
三、“敵視革命”——以革命鍛造的中國擊破了美國霸權的迷夢著名歷史學家錢穆先生，在對中國傳統社會進行全面反思總結時，曾概括道：“曆經千年演化，傳統的中國成了一個平鋪散漫的社會”。筆者認為錢穆先生的論斷是十分精准的。所謂的“平鋪散漫”，並不是說我們中華民族不團結，而是缺乏強有力的組織力量！共產党之前的曆次救亡革命為何屢屢失敗？革命受挫之後的孫中山先生，為何在建党之時強調“忠於領袖”？都是因為，傳統中國積沉已久的“散漫無力”弊端。我們常講，“馬克思主義對於一盤散沙式的社會有奇效”。作為馬克思主義中國化的奠基者，毛主席通過徹底革命，挖出了中國積貧積弱的沉屙頑疾；又通過革命宣傳和党組織建設兩種策略，把中國人民凝聚成了一個堅不可摧的堡壘，抵擋了西方一次又一次的分化圖謀。
具體而言，毛主席的“撒手鐧”就是“革命造反”：“哪裏有壓迫，哪裏就有反抗”，通過動員人民革命，掃除一切害人蟲：傳統王朝的土豪劣紳、才子佳人，禍國殃民的官僚買辦、宗法等級，都被革命的烈火焚毀埋葬。從此，阻礙中國實現現代化的沉屙舊賬，被一掃而光！在他執政期間，中國人民真真正正是“站了起來”：萬裏長江之中炮擊張狂的英國軍艦、朝鮮戰場之上教訓傲慢的美國大兵、內外交困之際“兩彈一星”聳立蒼穹！這些事，大長了中華民族的志氣和威風，揚眉吐氣，絕非妄言。時至今日，這些都是我們引以為傲的資本。西方歷史政治學的經典理論認為，國家並非從來就有的，而是一個“想象的共同體”——只有通過各種英雄人物，光輝歷史記憶的熏陶彌散，激發國民對共同體的自豪感和歸屬感，國家才能形成和鞏固。對於近現代的中國而言，毛主席這樣的偉大領袖及其領導的光輝事業，就是把中華民族組織起來的“神秘力量”。美國等西方國家及其仆從們，之所以害怕毛主席。很大程度上就是因為，他把一個“一盤散沙”式的古老巨型國家，聚集成了了一股不可摧毀的力量，並賦予了這個民族戰天鬥地的無畏精神。
數千年的中國歷史，基本都是在“打倒皇帝做皇帝”的怪圈子裏“治亂循環”。傳統王朝的滅亡，往往都與權貴政治脫不了安關系：經過百年的階級剝削和土地兼並，富人士紳結合形成特權腐敗階層，攫取了多數社會財富，使得百姓無立錐之地，最終揭竿斬木，天下大亂。而毛主席領導的革命，從一開始就是把權貴階層皆為打擊對象，在建國之後基本打掉了舊的權貴階層及其價值觀，讓中國走向了“平民社會”。毋庸諱言，當前中國的社會治理中，還存在很多問題，一些舊勢力有沉渣泛起的苗頭。但我們平民社會的基本骨架和價值觀已然形成。而且在共產党領導下的新中國，類似於“四大家族”、“青紅幫”等權貴黑惡勢力，已經不可能出現。用最通俗的話來講，美國的任何花招，對這樣的國家都不起效：“顏色革命”如何？反華宣傳又如何？徒增笑耳！這個國家只會越來越好，看著自己的“敵人”一天天好起來，美國大亨們能不難受？單純談中國來闡釋毛主席的偉大，似乎有“自吹自擂”的嫌疑。我們不妨與老鄰居印度和俄羅斯做一個對比。從比較政治學角度看，這三個歷史悠久的巨型國家，最具有可比性。西方大佬們在憎惡毛主席的同時，極為“欣賞”另外兩個“非我族裔”——前蘇聯的戈爾巴喬夫和印度的“國父”甘地。
戈爾巴喬夫戈爾巴喬夫對西方的“貢獻”自然無須贅述：他通過“新思維”，宣揚“人道而民主的社會主義”，作了西方的順民，使得蘇聯崩塌，俄羅斯至今元氣未複。所以在西方國家看來，戈爾巴喬夫的諾貝爾和平獎，“當之無愧”：因為他解除了西方的“心腹大患”。西方為什麼喜歡甘地？因為他使用的是“乞討求可憐”的方式，爭取的國家獨立，沒有讓西方丟臉難堪，更沒有損害到西方國家在印度的實在利益。更為關鍵的是，他在謀求獨立的過程中拒絕了革命，使得發展畸形的印度，至今沒有挑戰美國霸權地位的資本。甘地的“獨門絕技”就是“非暴力不合作”，即“不抵抗，讓對手蒙羞而退”，他曾經公開批評我們的抗日戰爭“太暴力”。通過這樣的毀三觀的方式，印度最終獨立了，代價就是“三分天下”：印度、巴基斯坦、孟加拉。
而且印度變成了一個以封建所有制為基礎的，發展畸形、等級森嚴的落後資本主義國家。所謂的“世界上最大的民主國家”的噱頭，只是自自欺人——一場新冠疫情的沖擊，就將其打回原形。最近，印度肆虐無邊的疫情暴雷，引發了世界的關注。從政治學的角度看，印度當今的治理失敗和社會凋敝，與甘地的“革命進程”直接相關。眾所周知，英美法等西方國家在進入現代社會之前，都經曆過轟轟烈烈的暴力革命。通過革命，舊貴族、舊思想被革除了，人與人包括男女平等問題解決了，土地問題解決了，宗教和國家的關系徹底厘清了。我們中國能有如今的巨大成就，同樣得益於“不斷革命”：辛亥革命打跑了皇帝，撒播了民主共和的火種；我党領導的土地革命摧毀了封建經濟的基礎，讓農民翻身；新民主主義革命又強力塑造了現代化的國家機器。中華民族複興的障礙頑石，被徹底清除掉。
歷史不斷證明，這種對攸關生死的社會大變革，除了革命，其他手段是無法實現的。而當年的甘地則走了一條“捷徑”：獨立後的印度國家完整繼承了傳統社會的種姓制度和宗教觀。這樣做的惡果是極其顯著的：宗教思維籠罩國民心頭，導致民智至今未開——疫情期間許多印度教民眾，堅信喝恒河水甚至牛尿可以治病；等級嚴苛的“種姓制度”導致社會階層流動無望，死死沉沉。談及此處，有人可能會舉出印度軟件行業繁榮的例子來反駁。但其實，印度軟件行業的“一枝獨秀”，也正是“種姓制度”惡果的“副產品”——傳統行業皆被高種姓世襲霸占，低種姓人民只有才IT這樣的新興產業施展才華，由此推動該產業的興旺。美國著名學者邁克爾·羅斯金在其名著《國家的常識》舉過一個生動的例子：“在印度，當一輛汽車陷入泥沼之時，上層種姓的人在優雅地等待；去要求下層種姓的人出去推車》”。他由此得出結論道：“這個國家要運轉起來，要麼需要一個約翰·D·洛克菲勒，要麼需要一個毛澤東。”其言外之意就是說，這個國家缺乏一場徹底的革命。我們在感慨印度錯失革命“風口期”的同時，也萬分慶幸：當年先輩們以命相搏進行的激烈社會革命，實在是中國社會歷史發展的“及時雨”。而這一切，就是當今中國繁榮昌盛的根基：強盛的中國動了美國霸權的“奶酪”，他們自然要將這筆“罪過”算到“祖師爺”——毛主席的頭上。
四、結束語不僅如此，毛主席的思想也是美國人民鬥爭權貴的思想武器。2011年美國爆發的“占領華爾街”運動中，遊行的人民高舉的也是毛主席的畫像。這其實不可理解，“占領華爾街”要幹什麼？不就是反對貪婪無度，為富不仁的華爾街金融大顎麼？在貧富分化極端嚴重的美國，最懼怕毛主席的，一類是貪官汙吏，一類就是為富不仁者。當然，“一分為二”也是毛主席思想的精髓——我們今天紀念和贊頌毛澤東，但絕不是要對毛主席的一切言行全盤接受。借用一句普京總統談論蘇聯的名言：“妄想否定毛主席的，絕對是用心不良；但誰要想回到毛澤東時代，也需要三思後行”。
普京五、參考文獻當代中國研究所：《中華人民共和中國簡史》（1949——2019），北京：當代中國出版社，2019年版。 （英國）羅德裏克·麥克法誇爾、費正清著，李向前等譯：《劍橋中國人民共和國史》（1966——1982），海口：海南出版社，1992年版。 （美國）埃德加·斯諾著，董樂山譯：《紅星照耀中國》，北京：人民文學出版社，2016年版。許全興：《毛澤東精神與中華民族偉大複興》，載《毛澤東思想研究》，2020年第4期。 胡新民：《西方政要眼中的晚年毛澤東》，載《老年人》，2021年第1期。
《西方國家的掌權者：談起毛主席時為何“聞之色變”》完，請繼續朗讀精采文章。
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