朗讀都說歐洲女性地位高？實際上，三百多年前此處的女人根本不敢出門第都說歐洲女性地位高？實際上，三百多年前此處的女人根本不敢出門

《都說歐洲女性地位高？實際上，三百多年前此處的女人根本不敢出門》
墨語笙歌v優質歷史領域創作者“一個人不是生下來就是女人，她是變成女人的。女人不是生成的，而是造就的”—波伏娃《第二性》。隨著現代社會的發展，女性主義一詞被越來越多人所熟知，而法國著名存在主義作家波伏娃作為女權運動創始人之一，其著作《第二性》更是被奉為女性主義的“聖經”。
在許多人的印象中，提到女性地位，就會下意識認為西方在“男女平等”上面比中國發展得好很多，西方在對待女性主義的問題上更為先進等。但其實西方國家過去的女性地位也是很低的，在很長的一段時間裏，西方某些地區的女性活得很是悲慘。關於西歐人對待女性的態度，則需要將目光放到西歐文化的起源。在西歐大陸上，總的來說，大致接受三種文化影響——日耳曼文化、基督教文化和古希臘羅馬文化。然而，這三個文化體系中，除日耳曼文化是宣揚尊重女性以外，另外兩種文化皆在貶低女性。在過去另外兩個文化影響下，歐洲大部分國家的女性很長時間都受著社會各方面的壓迫。
這些國家同中國古代類似，都崇尚“女子無才便是德”，因此，女人受教育幾乎是不可能的事。並且，在基督教文化中，充斥著貶低女人，醜化女性的內容。受到基督文化的影響，當時的社會普遍認為：“女性是男性成功路上的絆腳石。”於是，教會提倡“禁欲”的理念。基督教認為：人的七情六欲都是不純潔的，所以，要杜絕一切雜念，更甚者，被要求折磨肉身來達到靈魂的純淨和解脫。對於人的情欲（其實主要是男人對女人的情欲，那個時代沒有人會考慮女人的情欲）都如此壓迫，可見，中世紀的基督教對女性的憎惡。他們認定女性就是肮髒和不潔的象征，後來直接發展到對女性進行各種迫害。
1480年到1780年的期間，西歐許多國家甚至制定一系列判定女人是否為“女巫”的標准。演變到了最後，甚至只要大家看哪個女人不爽，就都可以為其潑上“女巫”的汙名，進而將其殘害。在這三百年間，歐洲許多國家都先後掀起一系列整治“女巫”的審判運動。當時，還曾出版過名為《女巫之槌》的書籍，專教人如何辨別女巫，原書名為拉丁文，通常被翻譯成“女巫之槌”。書中充斥著大量毫無邏輯的辨別方法，借此來施展對女性的殘害，例如，書中這樣寫道：如果被告過著不道德的生活，那麼這當然證明她同魔鬼有來往；而如果她虔誠而舉止端莊，那麼她顯然是在偽裝，以便用自己的虔誠來轉移人們對她魔鬼來往和晚上參加巫魔會的懷疑。如果她在審問時顯得害怕，那麼她顯然是有罪的，良心使她露出馬腳……
在我們現代人看來，這些內容毫無邏輯，但在那時，卻十分被世人所推崇，一時之間，不知道殘害多少無辜的女性。這一場是多麼觸目驚心的慘劇！這實在比中國的“竇娥”都還冤枉！根據文獻記載，這些“女巫”被逮捕後就要立刻被斬首示眾，接著再施以火刑。這樣殘忍的“懲罰”可以說是給歐洲的女性們帶來最黑暗的300年。不是3年，也不是30年，而是整整300年，能持續如此長的時間，並且沒有人來將這種不合理的“運動”推翻，可想而知，在當時的歐洲社會中，基督教雨教會占有多麼崇高的地位。但女人若是都這樣被教會毫無天理人道地殺光，這究竟是在拯救人類還是在自取滅亡？
好在是隨著文藝複興和啟蒙運動的相繼展開，人們終於認識到：宗教對女性的審判是錯誤的，自然科學讓這些謠言不攻自破。時間發展到17世紀初期，這時候的西歐各國又都紛紛發起“反對迫害女巫”的聲討活動，隨著各種聲討活動的進行，這場無稽之談的運動最終被徹底取締，成為一場黑暗歷史隨時警醒世人。最後一位“女巫”安娜·果爾迪是在瑞士被斬首的，她將永遠被人們記住。安娜·果爾迪作為一名特定的文化形象留存在每一位現代人的心中，狂歡節的遊行隊伍亦或是文藝作品中都時常出現她的身影，所有人都在控訴著這那場慘絕人寰的“運動”是女性的迫害。
在此之後，西方的女性主義迅速得到發展，在進入現代社會的同時，女性也終於先是作為一位“人”存在於社會之中。參考文獻：《第二性》《女巫之槌》
《都說歐洲女性地位高？實際上，三百多年前此處的女人根本不敢出門》完，請繼續朗讀精采文章。
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