朗讀我們的節日·口述民俗丨旺蒼端公戲：川東北民間文化的“活化石”綻放“新活力”第我們的節日·口述民俗丨旺蒼端公戲：川東北民間文化的“活化石”綻放“新活力”

《我們的節日·口述民俗丨旺蒼端公戲：川東北民間文化的“活化石”綻放“新活力”》
封面新聞封面新聞官方帳號00:48李康 封面新聞記者 劉彥谷在川東北、陝南部分地區，流傳著一種極具特色的民間儺戲——“旺蒼端公戲”。“旺蒼端公戲”產生於四川省廣元市旺蒼縣，流傳於四川省北部米倉山南麓旺蒼縣境內及陝南山區。以巫師歌舞戲劇為載體，涵蓋了原始宗教、民情民俗、文學藝術等諸方面的內容，其表現形式又集文學、音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、雕刻、剪紙之大成，有表演、面具、唱腔、動作、器樂、語言等在內的六大獨特表現特征，具有極高的研究和觀賞價值。
“在儺戲表演過程中，需要借助服飾、面具、器樂等來渲染氛圍，為了讓觀眾更有代入感，服飾、器樂也會隨著時代的發展不斷更迭。”國家級非物質文化遺產旺蒼端公戲第十一代傳承人何美緒介紹，旺蒼端公戲是中國數千年傳統文化的一種體現，曆時數百年，其表演、服裝、道具，都傳達了歷史信息，是承載川東北人情、生活習性的重要載體，藝術感染力非常強烈。現如今，旺蒼端公戲已不是娛神與娛人相結合的表演形式，這項被稱之為川東北文化發展的“活化石”，已經在時代的更迭中煥發出了新的活力。為了讓旺蒼端公戲更貼近生活，被譽為端公戲“活化石”的第十代傳承人何元禮把祖上傳下的端公戲戲詞進行了重新整理，記錄、整理和自創出近乎失傳的端公戲劇本《二十四孝歌》、《造毛船》和《勸世人》等13本劇本，將新時代的觀點、禮儀以一種輕松的方式講給觀眾，能夠使其更加輕易地接受。
在何元禮自編的戲曲《三娃取神水》中，何元禮講了一個生病卻不願就醫、用偏方治病，結果病得更重的何老漢的故事。借助何老漢的事例，來勸誡民眾要相信科學，不要偏信鬼神。“用最直白的方式來傳遞正能量，用藝術形式實踐著社會主義核心價值，用一戲又一戲來構造‘禮儀道德’公序良恪，在言傳身教中，傳遞出新時代旺蒼端公戲表達的真善美——科學探真、守教拘善、藝術求美，然後薪火相傳。”2007年，旺蒼端公戲被列入第一批四川省非物質文化遺產名錄。2021年6月10日，國務院公布第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，旺蒼端公戲名列其中，成為廣元市繼白花石刻、麻柳刺繡、射箭提陽戲和薅草鑼鼓之後的又一個國家級“非遺”項目。令人非常遺憾的是，在被選為國家“非遺”名錄時，何元禮老先生因病已離世20餘天，享年72歲。
出生在“何家班”的何元禮，從小對端公戲就耳濡目染。13歲那年，年事已高的父親為了不使端公戲失傳，開始向他傳授技藝。他正式進入學習階段，並逐漸掌握端公戲的全套絕活兒，成了第十代傳人，從此撐起了“何家班”。隨著表演的次數越多，走的地方越廣，“何家班”的名聲也越來越響亮。尤其是每逢節氣，極大地豐富了當地老百姓的文娛生活。由於何元禮精湛的技藝，“何家班”還多次被邀請到全國各地進行端公戲文化展演。然而，因儺戲的發源與祭祀祈禱密不可分，這讓儺戲蒙上了一層神秘而古樸面紗的同時，也會被少數人視為是“封建迷信活動”，曾在一定程度上壓制了它的發展。據介紹，目前包括何美緒在內，該團隊能夠獨立“挑大梁”表演的人僅有十三個，並且沒有新生力量加入，這項非物質文化遺產瀕臨失傳。
“要打破之前招徒傳承的‘舊規矩’！”為了培養更多的新生代傳承人，2015年以來，何元禮父子二人，先後投資近2000萬元，修建了集端公戲展演、道具陳列及培訓、會議、休閑度假於一體的“旺蒼端公傳習所”，是全省截止目前民間投資建設的最大的端公戲傳習所。目前，為了讓更多的人知曉並傳承提升這一國家級非遺項目，旺蒼縣文化旅遊和體育局正在通過公開招投標的方式，准備在旺蒼三江端公戲傳習所實施“端公戲展演藝術交流”主題文化活動采購項目。該項目服務內容包括端公戲傳習所展覽、劇目展演、劇目編排、交流展示等。“父親在臨走時，還叮囑我一定要把端公戲傳承下去。”何美緒說，為積極配合省上開展的“非遺”搶救保護工程，何元禮老先生在生前10天還在演出，補錄鏡頭，可還是因病情加重，最終未能等到端公戲正式入選國家級“非遺”項目名錄的這一天。“我作為第十一代傳承人，接下來將打造新時代傳承隊伍，讓端公戲去糟粕取精華，釆用引進來走出去的發展模式，同時開發出儺文化紀念產品，增加旺蒼端公戲的附加價值，努力讓這一國級文化綻放光彩。”何美緒表示。（受訪者供圖）
《我們的節日·口述民俗丨旺蒼端公戲：川東北民間文化的“活化石”綻放“新活力”》完，請繼續朗讀精采文章。
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