朗讀「人物」24名學者眼中的李澤厚第「人物」24名學者眼中的李澤厚

《「人物」24名學者眼中的李澤厚》
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(一) 餘英時談李澤厚“通過（他的）書籍，他使得一整代中國青年知識分子從共產主義的意識形態之中解放了出來。”（“Through these books he emancipated a whole generation of young Chinese intellectuals from Communist ideology.”）（二）“第一小提琴手”劉再複（著名旅美學者）：……百年來的中國思想界，如果沒有康有為、梁啟超、胡適、魯迅，二十世紀下半葉如果沒有李澤厚，整個中國現代思想史就是另一種狀況。……我一直認為，李澤厚是中國大陸當代人文科學的第一小提琴手，是從艱難和充滿荊棘的環境中硬是站立起來的中國最清醒、最有才華的學者和思想家。像大石重壓下頑強生長的生命奇跡，他竟然在難以生長的縫隙中長成思想的大樹。在我從青年時代走向中年時代的二三十年中，我親眼看到他的理論啟蒙了許多正在尋找中的中國人，並看到他為中國這場社會轉型開辟了道路。（三）“性格特異的人”劉再複（著名旅美學者）：李澤厚是一個性格特異的人，一個手不釋卷的人，一個整天活在“思想”中的人，一個極善於思考卻極不善於交往的人，一個內心極為豐富但表達時卻近乎“剛毅木訥”的人，一個只會討論問題而不會聊天（或不喜歡閑聊）的人，一個只“思索上帝”但絕不“接受上帝”的人，一個喜歡喝酒、喜歡“美食”卻從不進入廚房、一輩子也未曾煎過一個雞蛋的人，一個勤於思精於思卻不愛體力勞動的人。我還可以說他是一個知識很多、朋友很少的人，一個哲學、歷史、美學、文學都“很通”但人情世故卻很“不通”的人，一個能夠把握“時代”脈搏而往往不識“時務”也絕不追趕“時髦”的人。他的性格實在是很“孤僻”的。他除了喜好喝酒之外，還喜好旅遊與散步。旅遊時喜歡追尋文化遺跡，並不熱衷“自然風光”。除了下雪與酷熱，他幾乎天天都散步，每星期還去遊泳一次，冬天可以在寒冷的遊泳池裏遊泡半個小時到一個小時。在高溫的“桑拿浴”裏也很經得住煎熬。他每天都喝一點酒，可惜無人奉陪，真的是“獨酌無相親”。（四）“手不釋卷”劉再複（著名旅美學者）：我感到自己非常幸運，在出國後的二十年裏能不斷向澤厚兄學習和求教。歷史把我們拋到一起，拋到落基山下的一個叫做博爾德（Boulder）的小城裏，讓我們可以常常一起散步，一起沐浴高原的燦爛陽光，一起領略人間精彩的智慧。真理多麼美呵，智慧多麼美呵，我常獨自感歎。如果不是漂流到海外，如果不是離李澤厚先生這麼近，我真不知道他除了具有天份之外，還如此“手不釋卷”，如此勤奮。也不知道他除了對哲學、思想史、美學、文學深有研究之外，還對古今中外的歷史學、倫理學、政治學、教育學具有如此深刻的見解。這才使我明白哲學家對世界、對人生見解的深度來自他們涉獵的廣度。李澤厚用百分之九十的時間閱讀，只用百分之十的時間寫作，這種比例啟發我更廣泛地閱讀，從而也使我更明白他的美學深淵具有怎樣的奧秘以及他的美學語言為什麼是眼界狹窄的美學家所書寫不出來的。（五）“一個奇觀”美國《諾頓理論和批評選集》：李澤厚是當代中國學術界的一個奇觀！在中國的新時期（1977—1989），即毛澤東去世之後的改革開放時期，李澤厚在哲學和美學方面的著作以及他對中國文化和社會的觀察吸引了整整一代知識分子。他所發展的精致複雜、範圍寬廣的美學理論持續地受到關注，尤其是其關於“原始積澱”的獨創性論述。（六）“令人折服的原創性”顧明棟（美國達拉斯德州大學教授，孔子學院院長）：李先生是當代中國最有影響的哲學家和美學家，在改革開放以後的十餘年中，他的哲學美學思想影響了包括筆者在內的整整一代人，頗像英國的著名思想家雷蒙德·威廉斯和法國的著名思想家讓·保羅·薩特。……他的美學思想自成體系，可以代表中國文藝學的最高成就。更為重要的是，他的美學思想建立在批判了包括中西美學大家的思想之上，是打通古今中外美學傳統的真正具有原創性的文論。他對美學的一些同樣一直是西方學者也關心的核心問題，提出了不同於西方美學家的系統性看法，具有令西方美學家折服的原創性。……李先生的美學理論不僅反映了20世紀中國哲學和美學的最高成就，而且其構建的美學體系和美學理論具有令人折服的原創性，……李先生的原創性足以使他當之無愧地躋身於世界最偉大的文藝理論家之列。（七）不會有同量級的思想家出現趙士林（中央民族大學教授，博士生導師）：李澤厚這樣的學者的出現及其所扮演的思想領袖的角色，是時代潮流加上個人天才的因緣和合。……可以毫不誇張地說，從21世紀初算起30年內，從新時期（20世紀70年代末80年代初）算起則50年內，都沒有，也不會有如李澤厚同量級的思想家出現，更不要說美學家了。（八）“風靡了神州大陸”何兆武（著名學者，清華大學教授）：一九六六年起“文革”風暴席卷神州大地，似乎已談不到讀書，更談不到研究，然而事實上卻又不盡然。我所知道的就不止一個例子。友人李澤厚兄的《批判哲學的批判》一書就是典型的一例。“文革”之初澤厚兄幸免於介入矛盾，實在是難得的幸運。隨後在幹校偷暇完成了此書。它不但是一部我國論述康德哲學的專著，而尤為難能可貴的是，它表達了一個真正有思想高度的思想家的思想。很長時期以來，國內學術界似乎已經沒有思想家，要直到這時學人中間才有一位真正有自己思想的思想家脫穎而出，實在足以令人欣慰。畢竟中國思想界還有孕育著一派活潑潑的生機，並非是只有一片萬馬齊喑或萬馬齊鳴而已。此後，他一系列的著作一一相繼問世，幾乎是獨領風騷，風靡了神州大陸。一個人的思想總是與自己時代的背景相制約的，無論是同意或不同意他的思想或論點，但任何人大概都無法否認他的著作在中國學術思想史上的重大價值、影響和意義。（九）“全局性影響的就這一個”錢理群（著名學者，北京大學教授）：回過頭看改革開放幾十年的歷史，有一個奇怪的現象：在80年代，影響思想文化界全局的有李澤厚，……我們回顧這幾十年，我們現在能舉出來的就是李澤厚，這樣一個全局性影響的就這一個，……我們需要李澤厚式的思想家，李澤厚式的哲學家。我們不是超越李澤厚，我們要達到他的水平，我覺得這可能是當下中國知識界、思想界很迫切的問題。（十）“像誰？”劉悅笛（中國社會科學院哲學所研究員）：李澤厚這個人，從思想比較的角度到底像誰？如果從思想的“總體性”上來看，他像西方馬克思主義創始者盧卡奇；如果從80年代“思想導師”的地位上說，他更像法國存在主義思想家薩特；如果從哲學的“實用理性”角度來看，他則更像杜威；還有人說他像中世紀的一個思想導師阿伯拉爾，是思想寥落時代的孤星。
（十一）“無人不曉”趙汀陽（著名學者，中國社會科學院研究員）：李澤厚應該是80年代最有影響力的思想家，從哲學、歷史學到美學，都有當時最突出的成就，在學界和文化界幾乎無人不曉。（十二）“狼奶”夏中義（上海交通大學教授，博士生導師）：李澤厚對中國八十年代學界之影響可謂大矣，近乎“精神領袖”，後輩及與我年紀相近之整整一代學子皆喝過其“狼奶”。（十三）“最有高度和深度”徐友漁（中國社會科學院哲學所研究員，博士生導師）：八十年代思想最有高度和深度、最成體系、影響最大的思想家，無疑是李澤厚，這得益於他在理論上巨大的吸納綜合建構能力。……記得當年在人民大會堂開了一個西方哲學研討會，李澤厚提出“寧要康德，不要黑格爾”，引起震動。在中國，當時這簡直是石破天驚之論。……李澤厚無疑是八十年代對年輕一代影響最大的人，他自己也在九十年代的一次訪談中說，八十年代每一個有思想文化追求的大學生，都是看他的書成長的。我要說，這句話基本正確，我同意，但是也有例外。（十四）“一個思想綱領的制訂者”陳燕谷、靳大成（均為中國社會科學院研究員）：必須公正地指出，在我國，主體性問題是李澤厚首先提出來的。當“十年動亂”剛剛結束, 很多人還處於思維混亂的情感宣泄狀態時，大部分人還在撫摸昨日的“傷痕”時，李澤厚即以其獨到的洞察力和思想深度為創造成熟的歷史條件進行了寶貴的思想啟蒙工作。在相當長的時間內，他實際上成為中國人文科學領域中的一個思想綱領的制訂者，他的哲學、美學、思想史著作影響了整整一代人 ── 包括劉再複在內。《批判哲學的批判》、《美的歷程》、《主體性論綱》以及思想史三部曲，他的著作一再成為當代文學生活中引人注目的事件，其中影響最大的無疑是他對康德、對馬克思的主體理論的創造性闡述與發揮，使這種思想像一股暗流潛伏在每一個熱血的思考人生的人心中。（十五）“聲望最高的大陸學才”熊自健(台灣政治大學教授)：對台北來說，李澤厚是聲望最高的大陸學才……李澤厚認為研究思想史所應注意的是，去深入探究沉積在人們心理結構中的文化傳統。民族智慧不只是某種思維能力、知性模式，而是指包括它們在內的整體心理結構和精神力量。它是這個民族得以生存發展所積累下來的內在的存在和文明。（十六）“先驅者”易中天（廈門大學教授、作家）：和一般意義上的專家、學者不同，李澤厚毋寧說是一個“思想家”。他擁有的財富不是“知識”而是“智慧”，他從事的工作也不是“治學”而是“思考”。他甚至沒有什麼“專業”。哲學、美學、社會、心理，都是他涉足的領域；歷史、政治、文學、藝術，都是他研究的範圍。……李澤厚的確具有一種先驅者的意義,在1979到1989這十年間，李澤厚在學術界幾乎一直處於領先地位。他總是在出版新著作，發表新見解，提出新問題，闡述新觀點，甚至不斷引進和創造新名詞、新概念、新提法。……李澤厚又是極為敏感的。他總是能把握住思想文化的歷史脈搏，不失時機地把學術界的關注目光引向一個又一個新領域。八十年代後的“美學熱”、“文化熱”，便都與李澤厚有關。幾乎可以說，李澤厚的目光掃向哪裏，哪裏就會熱起來。於是，他就在這十年間中國思想文化的進程中留下了自己明顯的足跡，甚至不少學說都打上了他的烙印。（十七）“出一本我買一本”黃子平（中國人民大學教授，博士生導師）從80年代至今，30年來，有一個人的書出一本我買一本，目錄也不看，只有一個人，就是李澤厚。……要說80年代思想界的創造性，創造性的資源何在？只出一個李澤厚……李澤厚突然在好幾個領域發表他這些豐富的著作，謝遐齡經常提到三本“史論”，我經常看，他裏面有一篇《二十世紀中國文藝一瞥》，……我們非常震撼。（十八）“有思想史意義的著作”張旭東（美國紐約大學教授）：大家不妨讀讀李澤厚的《批判哲學的批判》。它是新時期哲學、美學思想的一個非常集中而且系統的表達。它預示了“新時期”的許多自由、理想和意識形態，是一本有思想史意義的著作。在這個意義上，我們甚至可以講，20世紀80年代中國思想文化的哲學秘密是對康德的發現。七十年代末的李澤厚基本上還是戴著黑格爾和馬克思的有色眼睛讀康德，但現在看來，這正是一種極好的讀法，比國外大量專業化、工匠氣的“康德研究”有意思得多。…………李澤厚的《批判哲學的批判》1980年出版。這本書1974年開始寫，預言了整個80年代後期思想文化熱，包括朦朧詩，星星畫展。李澤厚對康德的解讀，主體性、人道主義，實際上是預演了一種後毛澤東時代的思想自由和社會自由。……（十九）“真正體會到哲學的魅力”崔之元（清華大學教授，博士生導師）：我對哲學和社會科學的興趣是在1980年代初期中國改革的大思潮背景下形成的。當時，對年輕一代的思想形成最有影響的中國哲學家是李澤厚。他的《批判哲學的批判——康德述評》一書，使我第一次真正體會到哲學的魅力。……李澤厚之引入康德哲學，對中國當代思想的發展與進步做出了不可磨滅的貢獻。
（二十）“還會影響下去”陳望衡（武漢大學教授，博士生導師）：李澤厚新時期最重要的著作當為寫於1976年、出版於1979年的《批判哲學的批判——康德述評》。這本寫於文化大革命後期的重要著作最能顯示出李澤厚獨立思考的理論勇氣和超前意識。這本書雖然沒有直接談到文化大革命所流行的一些思想，沒有觸及時事，是一部純學術性的著作，但它所蘊含的批判意識，它對於中國意識形態以至政治的影響不亞於康德、黑格爾的哲學著作對於德國資產階級革命的影響。它直接開啟文化大革命結束後的思想啟蒙運動。……這部著作誕生已經20年了，其思想今日看來還讓人感到新鮮，它影響了整整一代人，可能還會影響下去。（二十一）“幾部大書”馮友蘭（著名哲學家，北京大學教授）：《美的歷程》是一部大書（應該說是幾部大書）是一部中國美學和美術史，一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史，這些不同的部門，你講通了。死的歷史，你講活了。甚佩，甚佩。（二十二）“顛峰之作”傅偉勳（著名美籍華裔學者，伊利諾大學教授）：《美的歷程》一書，乃是他那獨特的美感經驗（感性），與深細的美學思維（理性）之間交相融化而積澱成的一部傑作；我國文學藝術自龍飛鳳舞的遠古圖騰，到既有浪漫洪流又有感傷哀愁，與現實批判的明清文藝思潮，經他靈感迭現的清麗筆調，歷歷如繪地呈現出來，而中國特有的種種傳統美與審美境界，有如萬花筒般，也一一躍然紙上，實有足堪雅素俗共賞之妙，令人歎為觀止。《美的歷程》可以算是李澤厚寫作才華的顛峰之作。（二十三）改變了我的成見劉小楓（著名學者，中國人民大學教授）：八十年代初，《美的歷程》猛然改變了我對國人哲學的成見：這不就是我在歐洲古典小說中感受到的那種哲學嗎？激動、興奮在我身上變成了“美學熱”，狂熱愛上了“美學專業”。（二十四）“經典之作”管士光（人民文學出版社社長）：《美的歷程》是給我留下深刻記憶的一本書，距最初讀到這部著作已經30多年了，閑暇時我還會隨手翻一翻這本給我留下美好記憶，甚至說對我一生都產生了影響的書。……《美的歷程》是高屋建瓴地把握與感悟中國藝術和美學發展歷史的著作，它見解精到，既有高度概括，又有細致分析，重點突出，文字生動，雖不是嚴格意義上的學術專著，其中有些觀點也未必人人贊同，但字裏行間閃爍著豐富的思想火花，蘊含著深刻的學術智慧，成為上世紀80年代末美學熱中的標志性成果，曾影響了幾代青年。此書與作者的《華夏美學》及《中國美學史》（與劉綱紀合作）的兩卷（先秦兩漢卷、魏晉南北朝卷）一起成為中國美學史著作中的經典之作。（二十五）“新時期啟蒙思想的奠基”陳思和（複旦大學教授，博士生導師）：1978年我剛剛考上大學，開始了學習的道路。因為當時的淺薄，很多書籍都足以讓我們振聾發聵。對我來說，最重要的書是李澤厚的《中國近代思想史論》、《美的歷程》和一本論康德思想的書。影響最大的是第一本，其中論述晚清思想人物的思想特點，集中探討知識分子與農民革命運動的進步性和局限性，許多地方都開啟了我們對時代的看法。那時候“實踐是檢驗真理的唯一標准”的討論剛剛開始，思想解放運動剛剛開始，這本書發揮了巨大的啟蒙作用。《美的歷程》也很重要，作者用簡括的筆法勾勒了兩千年以來的美學簡史，這種寫法和對美學的普及效果，都是後來大部頭的中國美學史所不及的。……李澤厚的書是新時期啟蒙思想的奠基。（二十六）“對此書極度欣賞”鄒讜（著名美籍華裔學者，芝加哥大學政治科學系教授）：今得惠寄一冊（引者按：指《回望二十世紀中國》），仔細閱讀，一字不漏，反複思考方知此書雖以對話錄形式發表，但對中國二十世紀之文化、思想、政治、文藝有極深刻之分析。而對話之中又有一完整的思想系統，是我二十四個月以來閱讀之專著，對我最有啟發的三本書之一。……我對此書極度欣賞，……你們兩位的新作正是對我最有啟發的一本書。……你們對二十世紀中國政治的分析，以及貫通全書的思想系統，引起我深沉的思索。……你們的著作，不僅是學術之探索，並且是心靈上的反應。……我仔細研讀大作後，我常喜悅與興奮，……更重要的是你們已經提出了一套完整的概念與命題，……你們兩位對話中回望二十世紀的文化與政治的思想系統就是對學術建設的一個重大貢獻。《禪藝會》是一個開放的平台，人人可以訂閱，人人可以投稿，人人可有專欄。禪藝文化十八項，由雅道八項（茶道、花道、香道、琴道、書法、繪畫、收藏、詩詞）、生活六項（建築、庭院、空間、家具、素食、服飾）和藝術六項(書法、繪畫、雕塑、攝影、手藝、法物）組成。在這裏，你將看到與眾不同的圖文資訊。原創無窮、圖片無碼、轉載無限。邂逅之後，不再彷徨。投稿郵箱：zenart@126.com
《「人物」24名學者眼中的李澤厚》完，請繼續朗讀精采文章。
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