朗讀1974年，陝西寶雞發現西周古墓，出土一條“大鯉魚”，專家糊塗了第1974年，陝西寶雞發現西周古墓，出土一條“大鯉魚”，專家糊塗了

圈內有“先秦文物看陝西，銅器還要看寶雞”，這話大抵說明了先秦文物的集中出土地；這裏單說“寶雞”，要說歷史文化，甚至超過了古都“長安”。
寶雞是“炎黃故裏，青銅器之鄉”，這裏還是古代兵家必爭之地，“陳倉”；寶雞的歷史文化悠久，甚至要追溯到商周時代，或許還要更早，也正因為“歷史悠久”，這裏出土的各類文物也被蒙上了一層神秘的面紗，例如“西周魚形尊”。
1974年12月，寶雞神農鎮茹家莊村的一位村民正在平整土地，過程中挖到了青銅器、馬骨以及大量朱砂等；實事求是地說，整個陝西“處處有古墓”，類似的情況也不是出現一次兩次了，因此這位村民大抵也清楚，這是又挖到古墓了。
1974年，陝西的“文物保護”宣傳已經相當到位，村民也沒多想就將情況報告給了村領導，村領導又報給相關單位；後面的事情就不用詳細講了，之後專業考古隊趕到，進行發掘研究後確認，這是一座2000多年前的古墓，墓主人是西周諸侯“魚伯”。
解釋一下，這位“魚伯”指的是西周豐鎬畿，嶺南何姓的一個小諸侯；經過考古發掘，古墓內出土了青銅器、兵器、陶器等約1500多件文物，其中的一件“青銅魚”吸引了專家的注意。這件青銅器高15厘米，長28厘米，重1.1公斤，造型好像一條大鯉魚；簡單形容，“魚形尊”魚身肥大中空，魚口微張，下唇處有一細小穿孔，魚背鰭處開有方形口，口上置拱形方蓋，這種構造大抵可確認為“盛水器”或“酒器”。
當然，這條“大鯉魚”身體扁圓，構造上無法穩定平放，因此古人獨具匠心的在魚腹下設有兩兩相背、雙手捧腹作負重狀的四個“人形足”；就見四個“小人”中有三個人嘴巴大張，雙目圓睜，頭上蓄發，另一人則嘴巴緊閉、頭上無發，其表情誇張，生動且富有情趣。
乍一看，這件青銅器頂多算得上“精致”，按“西周”數千年的歷史來判斷，也稱得上是一件珍貴的國寶文物；但考古專家想的就比較複雜了，還總結了3個“難以解釋”的問題，但由於年代過於久遠，有沒有文字記載，因此這些問題直到今天也沒有人能解釋清楚。
對考古或歷史有研究的朋友或許會知道，“青銅”在先秦時代非常金貴，再加上這件“魚形尊”由四個“人”捧舉，從側面再次證明了它的尊崇身份；因此，專家推測“魚形尊”是一件重要的諸侯祭祀用品，但結構上又不合常理。
先說第一個“問題”，“魚形尊”背有方形開口，腹內中空，很明顯這是盛裝液體的；但“魚嘴”流口太過細小，用來倒水很不方便，這樣的設計在其它 “尊類”文物中還是首次出現，甚至有點粗制濫造的味道。說到這或有朋友會說“中空就是裝水的？難道古人不能裝其他固體的東西嗎？”這麼說也有道理，但如果“魚腹中空”是用來裝固體的，那“魚嘴”上的流口又用來乾什麼？
再說第二個問題，“先秦青銅器”大多富有記載歷史的作用，比如很多青銅文物上都刻有銘文，這為今天的歷史研究提供了非常重要的線索。這件“魚形尊”雖然沒有銘文，其作用大抵不會“過度”超出歷史範疇，但在專家眼中，它的構造比例完全不合常理。深究起來，如果按“真人”比例來重塑修複，器身這條“大鯉魚”至少也應該有千斤重，才能將器身下方的四個“人”襯托得如此之小。
當然，或許古人在故意誇張，其用以襯托“大鯉魚”的尊崇地位；既然墓主人是“魚伯”，說明“魚”是他們的圖騰，但四個“人”捧舉這麼大一條“魚”，究竟在祭祀中寓意什麼呢，總不會只是簡單的寓意“魚比人大”吧？
還有第三個問題，簡單來說，古人祭祀相當麻煩，諸如青銅鼎、尊、簋、甗等祭祀用品相當講究；也就是說，既然“魚形尊”是祭祀用品，那就少不了其他的配套物品，但古墓中卻並未發現。這就奇怪了，難道“魚伯”偏愛這件“魚形尊”，因此單獨將這件青銅器做了陪葬？
這顯然說不通，“魚”可是一方百姓的圖騰，其信仰形象是“天神”，尊崇程度甚至超過了當時的諸侯地位；一個小小的諸侯“魚伯”，既不是以龍為化身的“天子”，又不能與炎黃二帝、文武二王相提並論，理論上他是不敢以“祭祀品”作為陪葬的。
不管怎麼說，“西周魚伯墓”還是一定程度上展現了數千年前的“魚國”，也為後世研究華夏歷史提供了重要依據，如今這件“西周魚形尊”就珍藏在寶雞博物館內，有興趣的朋友不妨親自去看看。

《1974年，陝西寶雞發現西周古墓，出土一條“大鯉魚”，專家糊塗了》完，請繼續朗讀精采文章。
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