朗讀如何評價非物質文化遺產“西施傳說”？女人背負罪責，可靠性極低第如何評價非物質文化遺產“西施傳說”？女人背負罪責，可靠性極低

《如何評價非物質文化遺產“西施傳說”？女人背負罪責，可靠性極低》

西施是中國四大美女之一，她的傳說故事也成為了國家級非物質文化遺產之一。
據說，吳國奸臣伯嚭曾在越國滅亡前夕收受了越國的大量賄賂，才同意將西施等二十名美女送到吳王夫差面前。
據說，吳國重臣伍子胥的死也與西施脫不了乾系，是她一直吹枕頭風，才使得夫差下定決心殺了伍子胥。
上述說法均來自於《左傳》、《國語》和《史記》，似乎已經是定論，今人在紀念西施的時候，還誇贊她“為國獻身”的氣節。
事實上，這是典型的“把歷史當童話看”。
吳國為什麼要滅掉越國？因為越國與吳國有不共戴天之仇：吳王夫差的父親，前任吳王闔閭被越王勾踐所殺。
面對如此深仇大恨，如果吳國有機會滅掉越國，夫差怎麼可能猶豫呢？
史書說是因為夫差貪圖越國進獻的美女（主要是西施）和金玉，
可問題是：如果滅掉越國，美女和金玉難道會少嗎？
我一向不主張看低統治者的做法，而夫差能夠在父親非正常死亡之後順利上位，同時還打得越國差點滅亡，他絕不是泛泛之輩。
之所以不滅越國，不是夫差不想做，而是他做不到。
後世諸葛亮打算南征孟獲的時候，為什麼要以攻心為主呢？
因為孟獲代表著南蠻勢力，諸葛亮可以相對輕松地殺死這個人，然後怎麼辦呢？只能陷入南蠻民眾的汪洋大海。
到了那個時候，光是平定南蠻的軍費就能把整個蜀漢拖垮。
諸葛亮為什麼要南征孟獲？只是為了保證自己在北上討伐曹魏的時候，南蠻不會跳出來趁火打劫。
換言之，諸葛亮只要保證南蠻臣服即可，並沒有打算占據南蠻親自治理，更不打算把整個南蠻滅種。
說吳國和越國的事，為什麼要先說諸葛亮南征孟獲呢？因為這兩件事的性質差不多。
越國是越人首領，遍布於浙江南部的廣大山區之中，如果吳國真打算徹底征服這個國家，就必須有長期鑽山林打遊擊的覺悟。
滅了越國有什麼好處呢？其實沒什麼好處，越國是個窮國，比起楚、晉、齊等大國來差得太多。
在夫差伐越的時候，他固然有為父親報仇的想法，但政治家的感情相對淡漠，與國家利益相比，個人感情又算得了什麼呢？
現在越國表示臣服，夫差只需要和他們簽訂幾個不平等條約，基本就算大功告成了。
但夫差顯然乾得更好：他直接把越王勾踐夫妻帶回了吳國圈養，難道這還不叫成功嗎？
如果諸葛亮在逼迫孟獲臣服之後，又把孟獲帶回成都圈養，誰敢說諸葛亮的南征不成功呢？
夫差的評價之所以在後期走向反面，完全是因為他在與中原諸國的競爭中耗費了太多國力，不得不放松了對越國的打壓，從而導致越國成功發展。
諸葛亮在世之時，將主要精力投入北伐，蜀國連年征戰，並沒有獲得很好的休息。
諸葛亮去世之後，南蠻曾數次入侵，如果蜀國最終被南蠻所滅，那麼諸葛亮和劉禪等人的歷史形象，估計也會像夫差那樣前明後暗，獲得一個晚節不保的名聲。
至於說西施進讒致使夫差殺伍子胥，這就更離譜了。
夫差之所以會玩砸鍋，諸葛亮之所以成功壓制南蠻，從細節上看也有出入。
比如諸葛亮時期雖有党爭，但他都處理得很好，來敏、廖立和李嚴等人並未掀起大風浪；吳國的党爭則嚴重得多，伯嚭和伍子胥之間的爭鬥愈發激烈，以至於夫差動手殺人。
但無論吳國的內訌有多嚴重，我們都不能把這份罪責，或者說把這份功勞按在西施頭上。
歸根究底，西施也只是作為越國乞降時進獻給夫差的美女之一，其身份地位不會比一個玩偶高多少。
對於西施的評價，我較為認可唐代詩人崔道融的觀點。
崔道融在其詩作《西施灘》中是這樣寫的：“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”
我們可以說吳國亡於党爭，也可以說吳國亡於戰略重心轉移，以至於被越國偷襲成功，但就是不能說吳國亡於紅顏禍水西施。
用這種惡名來抹黑一位弱女子，實在是不夠厚道。

《如何評價非物質文化遺產“西施傳說”？女人背負罪責，可靠性極低》完，請繼續朗讀精采文章。
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