朗讀遭受網暴，暫時不是金錢上的、卻是文學上的著名作家唐國明第遭受網暴，暫時不是金錢上的、卻是文學上的著名作家唐國明

《遭受網暴，暫時不是金錢上的、卻是文學上的著名作家唐國明》

遭受網暴，暫時不是金錢上的、卻是文學上的著名作家唐國明
（提醒：本篇正文的內容從下面的第5張圖片下開始）
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主張把思想穿在身上，成作家的山裏娃唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。
唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。
唐國明2019年6月出版開創半途主義文學的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《半途先生》詩中表達的那樣——
不在過去，不在現在，不在將來，只在途上
不在別處，不在遠方，只在路上
不在故鄉，不在他鄉，此刻只在半途之上
願是高山，願是流水，願是清風明月的模樣
不願貧窮，不願奢華，只願思危奮發圖強
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《紅樓夢八十回後曹文考古複原：第81至100回》的“考古複原”根據與資料來源於程高本《紅樓夢》後40回。
再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——
《零鄉》就是一個展示在無歸的現實路上，表現不停進取乘風破浪精神的文本。
《零鄉》表達的半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。
《零鄉》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。
《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在循環；也就是說你可以從這本書的任何一節開始循環讀下去。
《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反複地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、閑雲流水血、長風情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉之感、時有“無用之王”之歎的歷程——通過這種狀態的描寫，反映出那種遠離故鄉沒有歸宿感，折回故鄉卻發現故鄉已不是故裏的場景，在似夢似遊，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉村故土用記憶性的文字修複還原、一邊在現有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神遊走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、遊走、尋根、回憶裏，道出了作為進入以網絡式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉’現實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續流浪，不得不又繼續漂泊的“零鄉”現實。使每個有同樣經歷的自我永遠成了一部被“零鄉”化了的“零鄉”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了嶽麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉》一書。
若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人、明月清風中人唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。
《零鄉》更是一個展示在無歸的現實路上，表現不停進取乘風破浪精神的文本。《零鄉》雖然有些重複但表達形式不同的內容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣重複的內容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結成了一個叫“零鄉”的體系；突出了人類重複此刻、此刻重複的重大哲學主題。同時《零鄉》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置於一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉”狀態。
我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經沒有遠方，沒有別處；沒有過去沒有現在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路，只有此刻與“零鄉”。
唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。
唐國明說：1是2的半途，2是1的下一此刻，萬物永在途上。——不在過去，不在現在，不在將來，只在途上； 不在別處，也不在遠方，只在路上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息；在n是整數前提下，要麼永遠在1除以“2的n次方”的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於“2的n次方”那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。
唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、閑雲流水血、長風情懷心。
唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。
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唐國明定理：
1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數據的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。
2、“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分布在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。
3、1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4，面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上、在此刻；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。
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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓中人、自由古體詩人、清風明月中人唐國明作品
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在刀口上再現出《紅樓夢》全本曹雪芹文筆的唐國明（寫於2017年1月20日）
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一、在現實的絞刑架上再現“曹文”的鵝毛詩人
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（1）、我是從程高本《紅樓夢》後四十回發現“曹文”，以考古複原的方式再現出來。一些人總說我或總以為我是在“續寫”《紅樓夢》，是在“抄改”程高本《紅樓夢》後四十回。我多次向媒體網上發帖發文說明我不是“續寫”，“續寫”這麼多年來證明是沒有意義的，可一些人一味咬著“續寫”二字不放，違背學術與常識原則，似乎硬想要把“抄”這個莫須有罪名加給我，用來損毀我。
（2）、至今連學術界還鬧不清，不敢肯定“曹雪芹”到底是誰，多半還是在猜，有人竟質疑我一個山裏人，沒過過繁華貴族的生活，怎麼能考古複原再現《紅樓夢》曹雪芹文筆？我無數次回複吳承恩沒有像唐僧一樣去取過經，也能寫出《西遊記》，羅貫中沒參加過三國戰爭，也能寫出《三國演義》，文學天才與學識的深厚跟出身沒太多絕對的聯系。但他們仍耿耿於懷，還沒看過我的作品，就開始質疑。
（3）、對於我考古複原《紅樓夢》八十回後，從有意識去為這件事做准備的那一天開始，我從沒想過要拿出去發表，為自己獲得名聲，只是感覺到自己很幸運地讀到了一本讓自己走心的書，可惜《紅樓夢》八十回後曹雪芹的真文筆沒人知道“殘缺”到哪兒去了，可我從閱讀中，在程高本《紅樓夢》後四十回裏發現藏著曹雪芹的文字與八十回後適合曹公原意的故事殘架，只是根據學識與多年積累，以考古的方式複原再現出來，供自己賞讀，並讓其成為我終生寫作的參照、寫作上沉默的老師，放在床頭，閑時小讀一回。在一些朋友的認可與鼓勵下，偶試投稿，沒想到給自己帶來了聲譽，卻被懷世俗眼光的人認為我是早有預謀地有計劃地以此來作秀一把。
（4）、媒體、新聞報道也交代得很清楚，我也說得很明白，我是以各種方式在國內外發表了我再現出來的曹雪芹文筆後，才引起大眾與媒體的關注，但很多只看新聞標題的人至今還認為我沒有完成對《紅樓夢》八十回後的曹文複原再現，還在認為我只是一個被媒體“炒作”的鬧劇。他們不明白我這個根本就不叫炒作，只是一種媒體與網友自發傳開來的行為，因為背後沒有“商業”、沒有其他目的。要不書怎麼輪到2016年9月才出版。這些真叫我有口難辯，有苦難說。
（5）、“現代曹雪芹”是“我是站神”這檔節目開始封給我的，卻被人誤認為是我自封自己為“現代曹雪芹”。
（6）、面對有人在網上發文故意以損害我形象為目的，擴散胡編關於我被母親懷在肚子裏就開始從多少歲到多少歲在地荒山深的山溝裏開始“啃老”的謠言。我多麼希望自己有富可敵國的父母，可父親在以前那個年月一家的溫飽多愁，我得在山裏采野果蘑菇打野味挖泥鰍自食其力的填飽肚子。直看到2016年10月26日某公眾號發文，在文的第2節“詩人的尊嚴與底線中”介紹說“唐國明，靠父母與妹妹奉養。”這樣離實際萬年千裏的說法，我真不知道他們是怎麼“造”出來的。
（7）、被媒體關注後，因出名沒獲得社會人期望所得的好處，被人譏笑為“笑料”。
（8）、已經是名正言順的作家，但在人眼中“作家”的生活狀態不是我這樣的，每天吃飯費靠10多元打發。
（9）、因《紅樓夢》八十回後的曹文以各種名稱在海內外發表問世，明明形成了市場，也明明知道我無錢自費出版，而一些專做作者自費出書的公司以各種方式來聯系我，讓人哭也不是笑也不是。有幾家走常規出版的出版社來談後，再也沒見下雨了。搞得在網上看過我作品幾回的讀者時不時問我何時出版，有的等不及了跟我討價還價的以100至200元尋我賣打印本。還有個出自書香門第，5歲開始讀《紅樓夢》各種文本及各種“紅學”著作，2015年才12歲的北京女孩，用筆從網上抄讀我再現出來的80回後曹雪芹文筆，她跟我說“有幸與先生同世”，我將這事公布網上後，有人竟質疑小女孩的學識，還說她是追“星”。而一部分人見書遲遲沒有出版，開始用沒看過我的作品的方式無聊質疑我的作品。
（10）、在一些人眼中，我追求文學夢想沒給自己帶來什麼他們預期的好處，怎麼不放棄，似乎我追求文學夢想是吃飯沒事做。
（11）、雖是“名人”仍然受“窮”，以前不出名時，還有朋友，出名之後卻被人以避“窮名人”而遠之。
（12）、我是堅守還是放棄，在社會家人眼中，沒結婚生子而只為夢想拼搏，在他們眼裏就是“犯罪”。在他們眼中結婚似乎是去大街上拉一個女孩那麼容易的事情，卻不知道如今結婚成家已經是一個多麼龐大的工程。面對這些問題有時讓我坐立不安。
（13）、被人質疑我是怎樣維持多年安心寫作下來的，我辛辛苦苦誠誠懇懇靠自己做出了自己期望的成就，還被一些無聊的人質疑我這個作家是不是被什麼“包養”出來的。
（14）、我不靠誰，一直以最低生活標准靠自己的生存能力與智慧維持寫作，卻遭“不值一提，因為他不去工作”，認為“寫作不是工作”。
（15）、因某節目播出我父母後，誤解我不回家，其實我從出生到如今只有兩個春節經家人同意沒回家，而且在春節前的秋天提前回去看過他們。還有人認為我讓我家人過得很苦，其實我家人過的生活在當下來說比上不足，比下有餘，只是我自己以最苦的方式在為夢想拼搏，為讓家人與自己過得更好而努力。
（16）、因我“以洶湧之勢聖潔詩歌神壇的髒泥汙水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的“鵝毛詩走紅新媒體”， 因我網上發帖3000萬賣100多首鵝毛詩終身版權，以此行為告訴世人，用數字讓他們明白文學的無價，卻有人認為我是名利之徒。
（17）、因《姐姐，今夜我無錢去睡你》流傳網絡，以一向主張詩歌是聖潔高貴的我被人誤以為我也開始“下半身”式的墮落，而我只不過是以此詩喚起人們正視被“金錢”至上觀扭曲的愛情，以此表達對聖潔愛情的向往與渴望，被讀者誤會為“鵝毛詩人”不再“鵝毛”。
（18）、有人以為我很富有了，我卻仍然清貧地在堅持著自己的夢想，不在意這些煩惱卻老被人提起。
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二、天下誰知我國明
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父親說：“兒女沒出息，他拿什麼孝順父母，兒女自己有吃有穿才有能力孝順父母。”
我說：“做一個平凡人說你沒出息。想有點出息，沒及時娶妻生子，也說你沒能力。在家裏守著父母，人家指著你的背說你是沒作用的人，同時會給父母帶來愁煩。遠離家鄉為成為一個有作用的人拼搏，有名沒錢說你是空名聲；有錢沒大名氣，又說那也沒什麼了不起的。夢想實現了，無錢成家、清貧，又說你是白搞。反正轉過來被人說，轉過去也被人說，只要安頓好了家人，做自己的事，讓他們說去。”
（1）、 是“苦”了自己？還是“連累”了家人？
去過我老家的——
湖南電視台經視頻道“鐘山說事”欄目組記者跟我說：你家人還過得不錯，希望你能好起來。
浙江衛視“中國夢想秀”節目組的編導對我說：你家人還過得好，你不要再這樣苦自己。
遼寧衛視“完美告白”節目組的攝影師跟我說：你父母很樂觀，生活也很幸福，他們擔憂的是你沒娶上老婆。
湖北衛視“今日沒煩惱”節目組的記者對我說：你父母過得很開心，很幸福，你父親哪像個60歲的人，就像40歲。
（2）、是順從父母的“善良孩子”？還是“反面教材”？
父母對我文學夢支持的原因：一是出自本能地對文化的崇尚；二是希望我能以此為家裏光宗耀祖；三是被我對一件事堅持不懈的恒心所打動。
支持的行為：
因為無助為求神助我實現“光宗耀祖”的理想，學通了看山水的父親——
1983年歷盡艱難辛酸，繞開阻攔棄掉大屋搬到父親認為山水好的新宅小屋。
1993年合法遷一祖墳到父親認為山水好的地方，還被當地一通訊員寫了一篇諷刺的文章以讀者來信的方式登在湖南日報上。
我高中畢業後，父親——
1994年托人帶我去長沙謀出路見世面。
1995年托人帶我去南京謀出路見世面。
1996年答應我閑時去縣城圖書館看書寫作，忙時回家種田。
1997年讓我去北京北漂謀出息。
1998年送我進湖南師範大學讀書，為讀完大學，我寒暑假不是在學校幫招生掙錢，就在家燒木炭賣或砍竹破料。除父親外，我肩膀上至少挑扛過木炭竹料10萬斤以上。
2002年我大學畢業後，父親松了一口氣後說：我已經盡力了，如果你還沒有點出息的話，你還有什麼臉面見我。我反複考慮後，我只有放棄南下打工，瞞著家裏人說我已在省文聯上班。
我2010年冬天開始發表文章，父親總欣喜地將我帶回家去發有我文章的雜志帶在包裏，去外面給人家看風水時給人看，有時就送給人。直到2013年8月湖南電視台經視頻道“鐘山說事”欄目組的記者去了我家裏采訪，家人才知道我艱難度日10多年維持夢想的真相。
我來到人世至今只有2012年與2013年沒跟父母一起過春節。2012年秋天回家的事記在了一篇發表的文章《讓我的夢想貼近廣闊的大地》的散文裏。
（3）、是“孝”？還是“不孝”？
父母對我有一個願望：成為一個對社會有用的人，光宗耀祖——
這個願望我自己認為我已經拼盡力氣實現了，我現在已經是作家。並在海內外正規純文學雜志發表文學作品已上數百萬字。
父母對我有一個要求：延續香火，添丁加口——
這個要求對於一個山裏人要在都市實現，如今就是不在都市實現，對於每一個中國人來說也不是一時半會的事，我一直在努力。
父母病痛時——
父親：
1992年春在家發病時，我是徹夜陪伴，並且准備不再上學，挑起家庭重任，放棄夢想一輩子做個山裏人。
父親住院回來好轉一點後，父親在田埂上指導，我掌著犁拉著牛在水田裏一身泥漿的學當一個山裏人。
1992年秋開學時，父親覺得身體有好轉，又讓我去上完高中。
應該是2007年，湖南雪災的那一年，妹妹在廣東打電話來說父親臉上爛的不像樣了。離過年還有一個月，我只有買了車票，由於冰凍，車不能上高速，只有在黃泥路上滾了一天，最後在夜晚的光油冰上才滾回武岡市。第二天搭上回城步縣的公共汽車，還沒開出2公裏，由於路上結冰，走不了，車主只有退票，我只有下車來，一步一滑的步行當時汽車平時要走一個小時的路程，走到西岩鎮，見有回城步帶鏈子的車，只有硬著頭皮不管多貴地坐了上去。路上車滑到田裏去了，又只有下來，將車推過很滑的地方，回到茅坪鎮，又步行走完冰凍一尺厚的10裏公路，再爬被冰凍得不見路的8裏斜上雲間的山路。山路兩邊的樹、竹，壓在路上攔住了通往山坡上家裏的路，我天黑才如狗一樣鑽回了家。父母見到我，似乎我從天而降，他們幾乎被大雪凍封在家裏很久了。
我每天控制父親，不管臉怎麼癢，不要用手去碰，漸漸地他臉上的裂痕處開始結痂，到過年前基本見好了。
母親：
1999年開始犯胃病，因為胃病，幾乎每年要去醫院住一段，直到2011年開始全好。
一開始一住院由妹妹照顧，妹妹有時精神壓力受不了，一個電話過來，為節約錢，我就得半夜坐火車到邵陽市，天亮再趕汽車回去。
直到2011年前，我幾乎每年得為母親的胃病焦慮。每次去故鄉縣中醫院陪母親住院，我與一些好心的醫生聊天時，他們告訴了我很多方法與藥。在2010年春節前母親犯病時，我用藥控制母親的病情過完大年初二，大年初三由於母親吃了妹妹給她買的工業食品，胃病大發，發作起來一吃東西就吐出來，我只得匆匆一人帶她去住院。這次住院期間一個老中醫告我這次住院回去後，給母親吃雲南白藥，就會見效。按照他的法子做後，母親的胃病終於好了。
每次陪母親住院，護士們都笑我是母親的女兒，說我妹妹倒像母親生下的調皮兒子。一個賣早餐的店主，幾次碰見我帶著打完點滴的母親在縣城巫水河邊風光帶上散步，主動把她外甥女介紹給我做對象，因為對方開口要彩禮錢8萬，我只得放棄。
（4）、有“夢想”是“好人”？還是“罪人”？
事實告訴我，一個人的成功，並不是你自己的成功，而是整個社會家庭背後的文化構架與背景散發出的力量而使你向成功走去，在此我想對眾人說：
在這個必須移動的時代，你不出外打工掙錢，不但父母替你憂愁成病，人家認為你沒有出息，尤其盼兒女有出息的父母，是占大多數的。大多數父母認為，兒女有出息，自己苦點無所謂；兒女沒出息，天天看著自己有什麼用，能陪自己陪出錢來嗎？這就是活生生殘酷的現實。兒女出外努力拼搏，追求實現理想，不就是想讓父母過得更好，活得更有臉面，這個誰也不能免俗。
那些口口聲聲罵我是幻想、笑話、精神病的人，他們是鼓勵夢想還是扼殺夢想。有夢想有追求的人難道成了罪犯了。我既沒有拖累家人，也沒有危害社會，對社會文化事業至少是作出了自己的貢獻，還受此嘲弄。還說我花10多年之力考古複原再現《紅樓夢》八十回後是做無用功。
難道說出真理、探求出真理比“胡猜瞎說”還危害大嗎？本來能夠將完整的《紅樓夢》擺在面前了，你硬要把它撕得粉碎，天天說些胡話冒充學問大家騙世人到何時。如果沒有程偉元與高鶚靈活地將《紅樓夢》進行整理，前改後添的將其出版流傳，脂批本能否受世人注意，還是個疑問，《紅樓夢》也許真的永失人間了。竟因為程高本《紅樓夢》保存了“曹公”文筆，後四十回保存了《紅樓夢》八十回後“曹公”原筆，才使我這樣的書癡能識別出來，以考古的方式再現出來，貢獻給世人，難道我犯了大錯嗎？
我心中藏得起清風明月，手中握得起柴米油鹽。我靠自己，喝粥也好，吃水也好，純粹出於自己的愛好，做出了成績，而且被世人接受發表了出來。不管我的紅學學術成果是對還是錯，時間與讀者時時在給出答案。我為完整《紅樓夢》這本書的“曹文”打開了另一扇門，以文本實證的方式開創了“考古複原再現曹文紅學”這個功勞是任何人不可以抹殺的。
我是作家，考古複原《紅樓夢》只是我文學事業上的一部分，我的文學事業還有更寬廣的領域，其鵝毛詩成果也已逐漸展開給了世人，不管如何艱難，誰也動搖不了我堅持夢想的信念。
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三、2021年10月13日夜在網上與一個大學生的對話
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大學生:你還住在嶽麓山邊的出租房裏嗎？唐國明:對。
大學生:哪本書對你影響最大？唐國明:紅樓夢。
大學生:除了紅樓，你還喜歡其他什麼書嗎？唐國明:多對我有影響。
大學生:除了曹雪芹，你還喜歡哪位作家？唐國明:喜歡自己。
大學生:你在複原紅樓的時候，是持其中哪一派的觀點在進行創作的呢？唐國明:自成一派。
大學生:你會考慮諾貝爾文學獎嗎？唐國明:寫出自己理想的作品就是大成就，那個東西不是我去考慮的，寫好作就好。
大學生:你理想中的好作品是什麼樣子的呢？唐國明:這個去讀我出版的作品。
大學生:你還會一直在出租房裏寫下去嗎？唐國明:過好這一刻，到下一刻再說，這一刻能寫就在那寫。
大學生:你最近還會有新的作品嗎？唐國明:每天不斷有新作品誕生，對於作家來說，每天都是新的。
大學生:生活對你創作的最大影響是什麼？唐國明:努力成為作家。
大學生:為什麼想成為作家？唐國明:作家可以用作品造福萬世，即使自己沒了，作品還在影響世界。
大學生:從哪些方面造福萬世呢？你希望人們從你的書中能得到什麼？唐國明:比如紅樓夢，就回答一切了；比如唐詩，更能回答一切了；比如老子孔子的書更能回答一切了。
大學生:如果創作並不能達到你影響世界、流芳百世的願望，你還會繼續寫下去嗎？唐國明:寫作就是為了抵達這個目的才會繼續寫下去，要不早去江湖行俠去了。
大學生:但是，如果你達不到呢？唐國明:可是讓你失望了，老天爺賞飯吃，早已讓我達到了。
大學生:你每天還會學習嗎？唐國明: 與時俱進，思危奮發。
大學生:你多次宣稱你是個在8平方米出租屋內仰望清風明月的人，多次宣稱你的鵝毛詩寫出了途中人無歸的半途狀態，你以此開創了半途主義文學；同時，你的鵝毛詩開創了清風明月式的詩歌美學。你為什麼敢這麼說？唐國明:我用我的鵝毛風範骨、清風明月肉、閑雲流水血、長風情懷心，幾十年如一日地成就出了我的鵝毛風範、長風情懷；所以我敢這麼說。
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作者簡介：
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唐國明的書法：鵝毛帖
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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：
1、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。
2、半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀態。
3、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻。
4、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。
5、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。
6、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。
7、人類的文化父親與母親就是文學與數學。
8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。
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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義
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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古複原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古複原：第81至100回》。
在仍以考古複原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、
河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》
與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，
以考古複原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，
加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古複原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古複原：第81至100回》，
而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，回歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——
《唐國明考古複原曹雪芹百回本紅樓夢》。
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唐國明是誰——
一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的明月清風中人；
一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風範骨、清風明月肉、閑雲流水血、長風情懷心”的文人；
一個胸懷“惠澤天下，造福萬代”“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；
一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途哲人、半途主義青年；
一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的紅樓夢中人。
一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。
一個主張去除框架束縛，把古詩寫得“天然上口，自然成聲；水到成流，清水出塵”的自由古體詩人。
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體現在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——
雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閑雲流水
對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範
與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強/ 實事求是改造現實命運，修德安和天下
讀萬卷書，究天人之際，通古今之變/行萬裏路，窮天地之理，成一家之言
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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢中人、自由古體詩人、明月清風中人，湖南省作家協會會員。
自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。
自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。
2016年出版成名作《紅樓夢八十回後曹文考古複原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。
2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。
2019年出版網紅至今的半途主義文學詩集《鵝毛詩》。
自2013年起，其開創考古複原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事跡陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視等電視台通過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網絡媒體報道至今。
2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……
2018年4月完成《唐國明考古複原曹雪芹百回本紅樓夢》。
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發表唐國明以“堅守此刻”為主旨的半途主義文學探索開山之作“鵝毛小說”《堅守在長城要塞上的士兵》。
什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——
鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。
2020年6月完成半途主義文學探索小說扛鼎之作“鵝毛詩小說”《零鄉》。
2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想複原紅樓夢#連續兩天上熱搜，成為網絡熱門人物，隨後席卷全國各網及其他官方、民間主流媒體，使這個話題陸續成為了“億萬流量”或“萬億流量”的承載者。到2020年11月4日前已有安徽衛視、瀟湘晨報、安徽電視台公共頻道、安徽高速之聲、浙江廣播電視杭州錢江台、四川電視台新聞頻道、哈爾濱電視台新聞綜合頻道播報了此新聞。
2021年10月9日至10月15日因新聞話題#男子蝸居出租屋21年複原紅樓夢#上全網熱搜。
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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：
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1、“1+1”：
無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分布在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：
t﹦＋
（偶數t＞2時，q是兩素數與“這個偶數除以2”的數差；除素數2與5外，其素數個位數取數範圍只能在1、3、7、9中循環取。）
2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：
用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，通過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1回歸無窮數據宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以回流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群回流，會回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環往複如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數據的變化大小而不斷排列生成。
它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數據形式進入4、2、1循環有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了循環有序運轉的世界生活系統，就如循環有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。
不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”數據流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他運行形式的數據分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……
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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）
在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：
1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4。但你抵達1時也是在此刻，你抵達2時也是在此刻，你抵達4時也是在此刻；面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。
我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。

《遭受網暴，暫時不是金錢上的、卻是文學上的著名作家唐國明》完，請繼續朗讀精采文章。
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