停留三分鐘，帶你看看如何研究歷史人物

他以歷史上諸多人物事跡為例來進行論證。

以春秋末的孔子、東漢末的鄭玄、南宋末的朱熹、元代的王應麟、胡三省與馬端臨、明末的顧炎武、黃宗羲與王夫子等為例，表明人生在衰亂世，更難有事業表現，乃能超越事業之外，表現出他自己。通過比較周公和孔子的得志否，比較衛青、霍去病、李靖、李勣等得志之人和嶽飛、文天祥、袁崇煥、史可法等不得志之人，說明有時失敗不得志的，反而比得志而成功的更偉大，因為此等人乃被其所努力之事業拋棄在外，因而其全心全人格反而顯得特別突出。以吳太伯、伯夷、叔齊、顏回、介之推等在歷史上無所表現的人物，卻受到了後人的稱道和欽敬為例子，闡釋出許多偉大人物，其偉大處，則正因其能無所表現而見，因為在其無表現之背後，卓然有“人”而存在。

評價歷史人物要講求客觀的、歷史的、全面的原則。“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”在知人論世的旗幟引領下，我們不僅能更好地解讀其作品，更能在理解的基礎上對作品的言外之意和未盡之言有更上一層樓的理解，正所謂“因為懂得，所以慈悲”。

如何研究歷史地理

此章需配合著歷史地圖集，以歷史地理為坐標，會對東西方歷史發展的大趨勢有更深刻的看法。

讀西方史，其各地區的相互鬥爭與此起彼落，頗易見。讀中國史，其各地區的相互融合與彼此配合，其事卻不易見。中國歷史傳統的偉大，乃在不斷推擴之下，而仍保留著各地區的分別性。

西方歷史是轉動的，從小地面轉到大地面，從低地轉到高地，從溫暖地區轉到寒冷地區；中國歷史是展擴的，從一個狹小地區到一個廣大地區，再從廣大地區推擴到較狹小地區，從高燥地區推擴到低濕地帶，從寒冷地區推擴到溫暖地區。

“中國的偉大，正在其五千年來之歷史進展，不僅是地區推擴，同時是歷史疆域文化疆域也隨而推擴。”無論朝代如何更迭，地區如何推擴，中國的文化疆域始終遵循著自己的發展軌跡前進著，自古便有地理上的東夷西戎南蠻北狄之分，從孔子提出“內諸夏而外夷狄”，到魏晉時期的民族融合，唐太宗的“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”，在“凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異俗，剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。”多民族國家治理理念的指導下，雖然依舊存在地域上的差別，但是區域內的歧視與排斥減少了，擯除地域差別強調民族融合成為了主流。

如何研究文化史

文化是全部歷史之總體，我們須在歷史之整全體內來尋求歷史之大進程，這才是文化的真正意義。

文化即是人生，此所謂人生，非指各人之分別人生，乃指大群體之全人生。即由大群所共同集合而成的人生，包括人生之各方面、各部門，無論物質的、精神的均在內，此始為大群人生的總全體。

文化既是歷史，唯範圍當更擴大，內容當更深厚。文化乃是歷史之真實表現，亦是歷史之真實成果。舍卻歷史，即無文化。

研究文化史的心習和態度：研究文化史要具有哲學頭腦，並以歷史史實為根據；討論文化史要注意辨異同；討論文化須從大處著眼，不可單看其細小處；討論文化要自其匯通處看，不當專自其分別處尋；討論文化應懂得從遠處看，不可自近處尋；討論文化應自其優點與長處看，不當只從其劣點與短處看。

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