神乎其神：聊一聊《史記》中君王的誕生！

一、黃帝的誕生：北鬥生光

黃帝，中華民族和中華文化的締造者之一，華夏上國時期最偉大的帝王。他和炎帝、蚩尤至今仍被人們稱為“華夏三祖”，他是中國歷史上偉大的政治家，傑出的軍事家，卓越的發明家和曠古絕今的文化英雄。

《史記》記載：

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。

後世的史學家在給史記正義的時候，補充道：

黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北鬥樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。

黃帝是因為父精母血的結合而孕育的生命麼？很顯然不是，黃帝的母親“見大電繞北鬥樞星，感而懷孕”，根本就沒有少典什麼事。既然是“感而有孕”，又怎麼能說黃帝是少典之子呢？難道就因為黃帝的母親是少典的妃子？更有甚者是與常人孕育十月脫胎而出不同，黃帝整整兩年才脫胎而出，如此推算，秦始皇一年而生，也就不足為奇了。可為什麼人們又偏偏說秦始皇不是莊襄王的親生兒子呢？

二、炎帝的誕生：神龍見首不見尾

炎帝，中國上古神話傳說中的最偉大的三位皇者之一，他在中華文明史上的地位完全可以與“人文初祖”黃帝並駕齊驅。他的誕生也是異乎尋常，匪夷所思的。

《史記正義》引《帝王世紀》說：

“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有女，登為少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。

按照《帝王世紀》的說法，炎帝和應該是同父異母的兄弟，和黃帝的誕生一樣，炎帝也不是由父精母血孕育出來的，“遊

華陽，見神龍首，感生炎帝”。

如果說黃帝是一個純粹的人，那麼炎帝則是一個半神半人的形象，所謂“牛首人身也”。這說明，在炎帝的時代上古時期的歷史記載還沒有從神話傳說中脫離出來，從這一點也可以說明，炎帝時期華夏的歷史還籠罩在難以索引的神話傳說中，而到了黃帝時期華夏的歷史已經可以模模糊糊地索引了。

這也是司馬遷的《史記》為什麼以《五帝本紀》作為其歷史記載的第一篇，而不在此之前作《三皇本紀》。

三、顓項的誕生：幽輝半床，感而有孕。

根據《史記》的記載：

帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，

可是他的誕生和有昌意什麼關系嗎？顯然沒有！他的母親名字叫做女樞，在夏夜的一天晚上，女樞獨自一人躺在床上，此時，床前的窗戶半開半掩，滿天的星光照耀著映在了她的身上，不久就迷迷糊糊地睡去，在夢中女樞在自己身上的星光交合，之後就懷孕，生育了顓項。

四、堯：真龍天子

如果說三皇黃帝以及顓頊一直都帶有濃重的神話傳說色彩，那麼從帝堯開始這種濃重的色彩就開始慢慢的削弱，關於堯帝時代的歷史事跡，有相當一部分都是有具體的史料和出土資料支撐的。但是就這樣一個日趨真實的歷史人物，他的誕生過程卻和全幾位似乎存在於神話傳說中的歷史人物一樣令人驚奇甚至驚異！

帝堯的母親叫做慶都，常常獨自居住在鬥維之野。在慶都年輕的時候天上常有黃雲籠罩著她，長大之後，移居到三河地區，又常常有龍保護著她，在夏日的一個早晨，一條龍突然背負著《圖》來到了慶都面前，慶都看了《圖》，似懂非懂，只知道上面文字的大意應該是“亦受天佑”，在這些文字下面有一幅圖畫，隱隱約約是一個人的形象。看完這幅圖之後，慶都就變得模模糊糊的，在不知不覺中與生前的這條龍交合，再後來就有了身孕，經過了14個月，才生下了帝堯。等堯長大之後，慶都才發現當年那副圖畫上的人形和現在的堯一模一樣：

眉毛八種顏色，鬢發長七尺二寸，面部上小下寬，足踏翼宿。身高十尺
。

筆者讀到這裏不禁想，這大概就是“真龍天子”的來曆吧。

舊人舊事歷史說

從炎黃二帝，再到顓頊、帝堯，他們的誕生似乎都是應了上天的異象，而與他們的所謂的名義上的父親沒有任何關系。如果這些記載都是真實的，那麼太史公費盡心力將三皇五帝歸納進一個家族譜系中的用意豈不是徒勞無功？

因為從古至今家族譜系的根本維持之力就是血緣，如若沒有血緣之親，又何來一個家族？如果我們把這些都當作是虛妄的神話傳說，那麼封建史學家將這些虛妄之說記入正史之中不是誤導人們對歷史的理解麼？

如果這些記載在一定程度上可以理解為在母系氏社會末期父系氏族社會初期人們還存在有“只知其母不知其父”的現象的反應，
那麼秦朝始皇帝嬴政、西楚霸王項羽、漢太祖高皇帝劉邦誕生幾近詭異的歷史記載，又說明什麼呢？比如在《史記》原文中就有這樣記載：

其先劉嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。

讀到這裏，我突然有了一個念頭，怪不得劉太公不待見劉邦，原來劉邦根本就不是他親生的……

關於這些神乎其神的奇異記載，各位是怎麼看的呢？您還知道哪些異乎尋常的誕生之說呢？