天下之脊——北嶽文化專題展

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■山東莒縣出土的大汶口文化灰陶尊。

■戰國時期中山國成公墓出土的山字形器。

北嶽恒山,中國五嶽之一,橫跨晉、冀兩省,雄踞塞北,有“塞外第一山”的美譽,是中國古代山嶽信仰的重要組成部分,西漢宣帝時期被正式納入國家祭祀系統。今北嶽位於山西渾源,清代以前的北嶽位於河北大茂山,因又稱為古北嶽。2020年12月31日至2021年4月12日,“天下之脊——北嶽文化專題展”,在南越王宮博物館南越宮苑館二樓臨展廳舉行。

說起中國古代的山嶽信仰,最早起源於遠古人類的自然崇拜。在人類從猿到人的演化過程中,山林等自然環境為人類提供安身之所,也為其提供采集、狩獵的活動場所。在這一時期,人類眼中的山嶽同其他動物一樣,都具有鮮活的生命和靈魂。而山嶽高峻、神秘又不可控制的形象,逐漸使得遠古先民對其產生了敬畏之心。此乃山嶽崇拜的來源,亦是山嶽崇拜的初級階段。

自戰國初期,國家大一統的趨勢開始顯現,山嶽遂漸成為地域劃分和疆域一統的象征,各國君王紛紛開展祭祀活動,且每座山祭祀所用的牲畜、祭品各有不同。

秦漢以來,對名山大川的祭祀逐漸步入制度。秦始皇在統一之後,迷信前人鼓吹的上古帝王之禮,開始繁忙的巡狩,並在第二次巡狩時於泰山行封禪之禮。初步建立起山川祭祀制度。

至漢武帝時,此前流於理念的“五嶽”說法正式確立。漢武帝增加了山嶽祭祀的次數和禮儀。漢宣帝在位期間,明確提出祭祀五嶽有固定的禮儀和時間,並確定五嶽祭祀的地點,由中央派遣官員專門負責。這項改革突出“五嶽四瀆”的特殊地位,至此五嶽的祭祀制度開始走向正規化,向著儒家所宣傳的理想制度進行演化。也正是在此時,恒山作為北嶽的歷史地位才日漸凸顯。

來源：新快報

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