朗讀佛慧寺可以追索到隋唐、宋朝和明代，如今的殘垣斷壁成為國寶第佛慧寺可以追索到隋唐、宋朝和明代，如今的殘垣斷壁成為國寶

《佛慧寺可以追索到隋唐、宋朝和明代，如今的殘垣斷壁成為國寶》
斬雲劍旅行#拍一拍宋朝#
話說山東濟南有一座佛慧山，與千佛山一路之隔的兩座山。佛慧山的佛性與名氣絕不亞於千佛山，只是佛慧山許多摩崖石雕和古刹佛慧寺已經蕩然不存了，如今遺留在佛慧山的寺廟蹤跡只是一堆石刻的殘骸，依稀還能看到精致的雕刻石花和敦實的石墩造型，更有殘垣斷壁被今人用玻璃牆保護起來。
千佛山與佛慧山只是一路之隔
佛慧山的全貌據說，這些曾經聞名一時的佛慧寺是在近代“文革”被破壞。還不到半個世紀的時間，世間的人們似乎一夜覺醒，老祖宗留下的歷史，不單單是一陣風、一場雨，更是一些看得見、摸的著的歷史，作為一代歷史文化名城的濟南人，也是隨著歷史的車輪滾滾向前，方向只被確定，而不會被獨立的掌握，放在當下的殘垣破壁，也委實可惜。
千佛山文昌閣的全貌如今走在佛慧山上，已經聽不到遠處的寺鐘響徹耳邊，夕陽之下，那些落寞的鳥們和依靠寺廟牆根寄宿的貓們，也找不到一條回家的路。
初冬，冷冷清清。樹枝頑固的葉子，在堅守著最初的信仰，不願放棄。時光倒流在清朝年間，我和一位叫做範炯的詩人一樣，懷揣著一些才華，秋登佛慧山。半山腰的佛慧寺隱隱約約看到香火繞繞，僧侶們你來我往，好生熱鬧。
徒步十裏，山路彎彎。假設的我和曾經的範炯一起走進佛慧寺，本想找到一瓢飲，無奈僧侶忙於佛事，無人搭理，只好獨自在一座泉池旁吸水解渴，這座泉如今還在遺址前汩汩流淌。
有詩為證：佛慧名山十裏遙開元古寺建山椒。山僧不解通姓名自汲山泉飲一瓢。這首詩和範炯這個詩人雖然沒有成為名句和佳作，但是，作為遺址和殘垣的見證，卻有著相當的分量，為後人提供了寶貴的參考價值。
我作為隔山跨界的陪伴者，而今在這個初冬的秋天，徒步在佛慧山，雖然口不渴，卻內心有著焦躁和不安，佛慧寺殘垣遺址給我深刻的啟示，有多少石雕的歷史不是被風化，而是被黑手抹平！
濟南的佛慧山下原有古刹佛慧寺是不爭的事實。寺歷史悠久可追溯至隋唐。明初，濟南府城內開元寺位置改為府署，僧人遷移於此，遂改為開元寺。寺三面環山，松柏籠罩，藤蘿垂蔓，異常清幽。原有正殿五間，東西配殿各三間，院內有宋代丁香數株。殿後北壁上，鑿有上下石室多間。昔日，儒生多於此讀書。石壁西首有鎮武洞，開鑿於清乾隆五十八年（1793年），鄰洞下方依山雕龜像，蛇繞其頸，奇特古樸。寺周岩崖，雕鑿唐代造像多尊，文革盡遭破壞。開元寺已傾圯殆盡，僅存遺址。
更有佛慧山之巔的歷史真跡記載。原有明代濟南知府平康裕所建文筆塔一座，此塔道光濟南府志有記載：“大佛山，在曆城縣東南十裏，舊志雲一名佛慧山。上有文筆峰，中為開元寺，在昔名賢多讀書其中。縣志雲，或曰即曆山，非也。山之西為羅家寺山，之陽為圈馬場。
又雲大佛山頂萬曆初平太守康裕建塔，以助文明之氣。”塔建成後三、四百年中，在其後文人墨客佛慧山詩文中，未見諸提及，濟南文筆塔在冷落中堙滅。
《乾隆曆城縣志》以優美的筆觸記載佛慧山的美景和地理形勢，讀來引人遐想。文中說：“大佛山在城東南十裏，一名佛慧山，上有文壁峰下有甘露泉，中有寶刹曰開元寺。舊名佛慧寺，有宋題名刻記。懸崖鑿為石室，昔人多讀書其中之一，今廢。此山半峰巒突兀，澗谷縈回，丹樹黃花更宜秋色。有修落帽故事者無不吟眺於此。故八景標為佛山賞菊。朱龍澗在大佛山西北澗陡而幽，林壑深邃。百尺澗岩秀而長，亦複陡絕。抗頭山在城南七裏與大佛山相連。目塵洞在甘露泉西，曆下諸生張得宿等數人遊戲於此，因得廢洞修之，有箕仙書《目塵洞引》。功德洞在開元寺北義公禪師涅槃處。”
時間在偷偷的記錄著歷史，不敢篡改，很認真，更真實，一度被沉淪的，被風化的，被人為的，被革命的，被文化的，被字背後的真假不是永遠的對錯，只屬於當時的態勢，凡是能幾經幾個朝代謳歌的，一定是神級的人物。
有人懷念當年曾經從鮑翅皇宮穿過開元勝境牌坊，走向開元寺的時候，會想到我們正走在百尺澗？朱龍澗在哪裏？如今的鮑翅皇宮大酒店也已經成為歷史的塵埃，化為灰燼。
據說，佛慧山的佛性和在山的著名，在業界是相當的有名。身為名山，佛慧山可以說在全國也是獨一無二，山型峭壁，談不上崇山峻嶺，倒也有一些野趣叢生，回想到唐朝、宋朝的鼎盛香火，這裏還有幾人的腳印留在石頭上、山澗裏，只是那範炯喝的泉水，如今還在歌唱叮咚。有許多熱衷和信仰山泉的市民，依然保持著到山上提水回家煮茶燒飯的習慣。濟南人喜歡泉水，信仰泉水，包括市民，包括山民，都有著厚重的文化傳承和歷史的追憶感。

《佛慧寺可以追索到隋唐、宋朝和明代，如今的殘垣斷壁成為國寶》完，請繼續朗讀精采文章。
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