朗讀他不是小諸葛亮而是三國軍師的戰五渣：被小說神化的平庸文官徐庶第他不是小諸葛亮而是三國軍師的戰五渣：被小說神化的平庸文官徐庶

《他不是小諸葛亮而是三國軍師的戰五渣：被小說神化的平庸文官徐庶》

三國小人物志31：小說神化的平庸文官——徐庶
徐庶，是《三國演義》小說中一個極富傳奇色彩的人物。
從一開始長歌於市，並化名單福，投奔於劉備麾下；之後作為軍師，指揮劉備麾下數千人馬，大敗前來進犯的曹仁，李典等，並大破其“八門金鎖陣”。
到後來被曹操以其母親為質，偽造書信逼其離開劉備；再到後來的赤壁之戰中，一眼看破龐統的“連環計”，並料定曹操必敗，巧施妙計脫身，避免了戰火的波及……
總之，徐庶在小說中的形象，簡直就是一個縮小版的諸葛亮。他能謀能斷，神機妙算，是一位頂尖水平的謀略家。雖然在出場次數並不多，但每次出場都令人眼前一亮，印象深刻。還在歷史上留下了“元直走馬薦諸葛”，“徐庶進曹營，一言不發”，“身在曹營心在漢”等膾炙人口的諸多典故。
歷史上真正的徐庶，真的也有這麼牛逼嗎？
我們知道，《三國演義》正所謂“三分史實，七分虛構”。基於其“擁劉反曹”的寫作立場，羅貫中給蜀漢一方的文武兩派人物，都或多或少地增加了戲份，以起到誇大和神話人物形象，並烘托劉備正義性的目的。
想要還原歷史上真實的徐庶形象，我們還是要翻開《三國志》等相關史料，來仔細窺探一番。
徐庶在史料上的記載並不多，《三國志》中，陳壽也沒有為他單獨立傳。
僅僅是在《三國志-蜀書-諸葛亮傳》裏，對他有兩次提及，而且筆墨並不多。
倒是在《魏略》的記載中，對徐庶有更多的描述：
“庶先名福，本單家子，少好任俠擊劍。中平末，嘗為人報仇，白堊突面，被發而走，為使所得，問其姓字，閉口不言。吏乃於車上立柱維磔之，擊鼓以令於市廛，莫敢識者，而其党伍共篡解之，得脫。於是感激，棄其刀戟，更疏巾單衣，折節學問。始詣精舍，諸生聞其前作賊，不肯與共止。福乃卑躬早起，常獨掃除，動靜先意，聽習經業，義理精熟……”
這一段，正好和《三國演義》小說中第三十六回的描述差不多：
“程昱笑曰：“此非單福也。此人幼好學擊劍，中平末年，嘗為人報仇殺人，披發塗 面而走，為吏所獲。問其姓名不答，吏乃縛於車上，擊鼓行於市，令市人識之，雖有識者不敢言。而同伴竊解救之，乃更姓名而逃，折節向學，遍訪名師。嘗與司馬徽談論。此人乃潁川徐庶，字元直，單福乃其托名也……
由此幾乎可以肯定，羅貫中在演義裏對於徐庶早年經歷的描述，都是來源於《魏略》中的記載。
不過，關於徐庶的化名“單福”，則完全是羅貫中的故弄玄虛。《魏略》中記載徐庶為“本單家子”，指的是徐庶出生貧寒，毫無背景，而非是指他改姓了“單”，並化名為了“單福”。
就此，我們大致可以從中梳理出徐庶的早年經歷：
他本名徐福，出生貧寒，愛好習武，而且為人豪氣乾雲，喜好行俠仗義。曾為朋友打抱不平，報仇殺人，後來得到同伴的營救，越獄逃出……經歷此大難過後，他改名徐庶，並拋下刀劍，開始研修學問。經過相當長時間的刻苦自制和學習，徐庶終於修成一身治國安民的本領，成為了一位有才有能的賢人。
接下來，我們再看看在《三國志》中，陳壽對徐庶的記載：
第一段記錄如下：
時先主屯新野，徐庶見先主，先主器之。謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈願見之乎?”先主曰：“君與俱來!”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之!”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。 ??? 這一段的意思是說，劉備來到新野屯兵的時候，徐庶毛遂自薦來投劉備，並很得劉備的器重。他將自己的朋友諸葛亮比作臥龍，並推薦給劉備。但是建議劉備不要等著諸葛亮上門投效，而是要親自去隆中見諸葛亮。於是劉備便三顧茅廬，最終見到了諸葛亮……
看得出，所謂“元直走馬薦諸葛”的典故，並不完全符合史實。徐庶確實向劉備推薦了諸葛亮，但並非是在自己離開的時候推薦的。至少，在諸葛亮出山的時候，他而是依然作為幕僚，在劉備身邊工作。
而且，作為諸葛亮和劉備之間的牽線人，徐庶很有可能也參與了“三顧茅廬”，作為劉備的隨從，一起造訪過隆中，並引見二人相見相識。之後，徐庶和諸葛亮還作為同事，在劉備身邊共事了相當一段時間……
那麼，徐庶又為什麼會離開劉備，投效曹操呢？
我們來看看《三國志》上的第二段記錄：
先主在樊(城)聞之，率其眾南行，亮與庶並從，為曹公所追。破獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別!”遂詣曹公……
這一段的意思是說，曹操大兵壓進荊州，劉備離開樊城新野，並攜同百姓一起，南下投奔江夏。諸葛亮和徐庶走在一起，被曹兵追上。雖然成功逃脫，但徐庶的家眷被曹軍所俘虜，其中就有他的母親。方寸大亂的徐庶為了母親和家眷的性命，不得不婉言辭別劉備，投降了曹操……
看得出，徐庶完全是因為劉備的兵敗，導致其家人被曹軍所困，才不得已辭別劉備，主動跳槽到曹操那邊去的。所謂曹操程昱利用徐庶母親為人質，並偽造書信，逼迫徐庶離開劉備的段子，完全是演義小說中的虛構。
而且，演義中關於“徐母自殺”，“徐庶終生不為曹操獻一計一策”等橋段，也並不符合史實。
據《魏略》記載，徐庶在投靠曹操過後，一直留在曹魏為官，並官至右中郎將、禦史中丞。
到後來，曹操去世，漢獻帝日漸式微的時候，徐庶還以其本名“徐福”，加入到“勸進”曹丕登基的行列之中，為曹氏家族的“以魏代漢”出了一分力。再到後來，曹丕病死，曹叡繼位為帝以後，徐庶也依然在魏國為官……
直到蜀漢建興六年（公元228年），諸葛亮率軍北上，一伐中原的時候，徐庶也依然健在。
據魏略記載：逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財如此，歎曰：“魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？
這一段的大致意思是，諸葛亮在北伐的時候，聽聞了徐庶，石韜（石廣元）在魏國所擔任的官職（右中郎將、禦史中丞），不由得發出過感歎，感慨魏國真是地大物博人才眾多，就連徐庶這樣有才能的人物，都得不到太大的重用。
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以上這些，就是在史書記載上，關於徐庶的全部記錄。
這其中既沒有徐庶在戰場上領兵打仗的記述，也沒有他在營帳內出謀劃策的事跡。
也就是說，沒有任何的史料記載，可以證明徐庶在軍事上的能力。
所謂神機妙算，大破八門金鎖陣，大敗曹仁李典並奪下樊城；以及在赤壁之戰中偶遇龐統，看破連環計並巧妙脫身的段子，都是《三國演義》中虛構的故事……
就此，我們不免會心生出疑問：為什麼羅貫中要在小說中刻意神化徐庶，並不惜為此大量虛構劇情，編撰情節？
要搞清楚這個疑問，我們首先要從《三國演義》這本書的劇情架構入手。
縱觀整部書，我們就會發現發現，書中至少超過一半的劇情，都是以諸葛亮為主線來鋪開的。
從第37回，三顧茅廬登場，到第107回，星落五丈原謝幕，整整70回，占全書一半以上的篇幅（全書共120回），諸葛亮都是羅貫中筆下的主角。
從隆中對、博望坡、舌戰群儒，到借東風、柴桑吊孝，計奪西川，再到白帝托孤、七擒孟獲、六出祁山、空城計……羅貫中不惜大費筆墨，並堆砌了大量的故事劇情，來突出諸葛亮的人物形象：天文地理、醫卜星象、五行八卦，無所不知，神機妙算、未卜先得、鞠躬盡瘁，死而後已……總之，就是一位無所不能的聖人。
試問，如此一位曠古爍今，影響著歷史進程，並左右著時局變化的千古聖人，又怎能沒有一個隆重的出場儀式呢？
所以，為了烘托諸葛亮出場的氣氛，羅貫中先後搬出司馬徽，崔州平，孟公威，石廣元等人物，來給諸葛亮作宣傳，造氣場。營造出一種“臥龍將臨，天下可安”的凝重氛圍。
不過，這幾個人都是“隱士”（只是小說裏的隱士，並非史實），他們說話的重量和分量，自然是遠遠不夠。還需要有一位真正有分量的人物出來，真正說出一番有分量的話來，才能把諸葛亮出場的氛圍，真正營造到極致！
於是，為了達到這個目的，羅貫中就用類似於“神化”諸葛亮的方式，對徐庶也進行了相當程度的神化和拔高。
其目的，只是將徐庶塑造成一個足夠牛逼人物，讓從他口中說出來的話，能夠真正具備分量。
這樣，我們就看到了在《三國演義》中，徐庶的各項表演：
先是於市井之中放聲長歌，表達自己想要擇明主而仕的意願。劉備聽到歌聲之後見過徐庶，一聊非常投機，便拜其為軍師。
接著徐庶又輔佐劉備，屌絲逆襲，以少勝多，頃刻間大敗曹軍，大破八門金鎖陣，殺得曹仁李典之輩铩羽而歸，以此表現出徐庶的神機妙算，軍事謀略能力之強。
最後，再借徐庶之口，來個“走馬薦諸葛”，並以“螢火蟲之光與皓月之明”的段子來加以點綴……試想，徐庶已經是如此牛逼的角色了，連他都自愧遠遠不如的人物，那得牛逼到什麼地步？
是的，這一切只是為了劇情的需要。
為了神化演義中那個無所不能的諸葛亮，羅貫中才順帶著神化了徐庶。先讓徐庶成為一個牛逼的人物，再用他來作為諸葛亮出場的墊腳石，烘托出諸葛亮這個更牛逼的人物……
就此，我們可以對徐庶這個人物，來進行一番總結：
首先，徐庶只是個文官，並沒有在戰場上有過任何表現的機會。他的軍事才能，不見得就比三國時代的某個偏將甲，裨將乙更強。
其次，徐庶在政治和治理方面，確實有相當的才乾，不單是劉備器重他，諸葛亮也親口肯定過這一點。就連在人才濟濟，競爭激烈的魏國，他也能有一定的用武之地。
最後，徐庶一生中並沒有過太大的作為。在劉備麾下，沒乾出過什麼驚世駭俗的成績，在曹魏那邊為官多年，也只擔任過一些不算太大的官職。
這就是歷史上真實的徐庶，遠沒有《三國演義》裏那麼牛逼。關於他的一些典故，如“徐庶進曹營，一言不發”，“身在曹營心在漢”等，也是虛構成分居多……
PS：關於徐庶的所屬陣營，由於《三國演義》的廣泛影響，我們一般都會習慣性地，將徐庶作為蜀國陣營中的一員（後世大部分文藝影視遊戲類作品也是如此）。
然而，剝開演義中“身在曹營心在漢”的藝術外衣過後，我們會發現，徐庶大部分的仕途生涯，都是在曹魏陣營中度過的。
不僅如此，幾乎所有關於蜀漢的史書，都沒有關於徐庶的記載，反倒是曹魏相關的史書（如《魏略》等），對徐庶有過相當的筆墨記錄。
所以，如果真的要給三國人物都搞個陣營劃分的話，徐庶應該歸屬到曹魏一方，才是真正合理的。
至於徐庶“辭劉投曹”的真實原因，恐怕也不僅僅是因為他母親那麼簡單。我們將在之後的文章中，再一一加以論證和分析！

《他不是小諸葛亮而是三國軍師的戰五渣：被小說神化的平庸文官徐庶》完，請繼續朗讀精采文章。
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