道教倡導的文化思想

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道教強調人類應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識形態的束縛。其次，道教主張人類應學習好處世的智慧和自我修養的能力，強調人在自然天地間應有積極的作為，不優天、不畏天，才是最好的生存狀態。

道家倡導“天有天道、地有地理、人有人論、物有物性”的法則。“有天道”就是日月星辰是運動的，“有地理”就是山河江海是可循環的，“有人倫”就要有尊卑和長幼。

道教崇尚仙道貴生、無量度人，又講自然無為、清靜寡欲、柔弱不爭，返璞歸真與萬法歸宗徹底展現了道教追求無上大道的心境。

道教不斷在提醒世人，人類文明的發展是一種“創造性破壞”的過程，其實是對自然和諧有序關系的破壞。老子和莊子都曾以其過人的智慧，清醒地看到文明發展造成的負面影響，即“人為物役”。

道教強調事情兩面。不僅看到事情的正面，而且看到其負面和反面。能從正負兩方面看問題，才不致只見有利而盲動。
莊子齊萬物，同生死，泯除是非的通觀方法，不是站在自我的立場，而是站在“道”的高度看問題，不僅看到人與我的不同，而且看到一切事情在本質上的相通和聯系。有善行善功者常，無善事善德者不常，這是道教在現代社會中繼續存在的關鍵。

道教強調人可以通過努力而成為長生不死、神通廣大的神仙，並且通過煉丹術來擺脫人身的死亡。這種煉丹指的是內外丹，外丹即通常所說的煉丹術，也稱外丹黃白術。內丹是以陰陽變化天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，注重周天火候煉藥，而在體內凝練結丹的修習。內丹煉養人體精、氣、神，該術繼承綜合了服氣、胎息、守一、存思等功法，對後來的氣功影響很大。

同時道教宣傳倫理道德，主要是靠神靈的威力來貫徹。道教一方面以長生成仙的美好幻想，來引導人們自覺地遵守倫理道德；另一方面又用賞善罰惡的神靈威力，來迫使人們遵守倫理道德。

道教視人為神、精、氣“三氣共一”，認為“神去則氣絕，氣亡則神去，氣不絕則神不去，”因此提出“守一”之法，“乃萬神本根，根深神靜，死之無門。”

道是什麼？道是生化宇宙萬物的原動力，造化之根；其二，道是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君；其三，道有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭；其四，道真常永恒、無生無滅，無時不在，無處不有，長存於天地間。

道和德是一個整體，因為道是由德來體現的，在理義中又有差異，是可分又不能分，但又不能合而稱為道。因為德不是造化之根，神明之本。但人們信道修道，必需以德為根基，來證道成道。修道應以德為基。

一者，數之始也；一者，生之道也；一者，元氣所起也；一者，天之綱紀也。”從元氣的角度理解一，使“道生一”的宇宙生成過程得到了具體化。一者，道也。

道教認為人為仁義，自當至誠，天自賞之，不至誠者，天自罰之；天察必審於人，皆知尊道畏天，仁義便至誠矣。意思是天有賞善罰惡的意志和功能。

宋代張紫陽《悟真篇》有詩寫道：“三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。”意思是修道之人掌握“三盜”的時機，是長生成仙的關鍵。天地萬物的各種變化都能按規律運行，人的各種世俗之慮都得到平息，百骸都能得到調暢，那就證明了無為自然之道。