軸心時代：人類文明發展是有預設的嗎，為何聰明人總是紮堆出現？

亞裏士多德

這些在世界歷史上有著突出貢獻的哲學家，思想家，科學家，幾乎都是趕著趟出生的，而在當時的時代背景下，遙遠的距離使得東西方在如此短的時間內實現交流是不可能的。

似乎只有一種解釋能夠說得通，那就是人類文明發展，其實是早被預設好的一套程序，到了觸發點上，這些聰明人就如期而至了。如果不是的話，那麼又該怎麼解釋，歷史上聰明人幾乎總是紮堆一起出現呢？一、聰明人不但紮堆出現，而且他們還互相分工明確，各自負責一個方向

能夠佐證軸心時代理論的，不僅是這些全世界最聰明的大腦幾乎同時出現，而且東西方哲學家們側重研究的點，也似乎在證明這個理論。

如果橫向的，把人類文明當成一個整體的話，那麼如何才能促進這個文明健康的發展，是一個很繁複的課題，需要很多人一起去研究，而且不可避免的一個問題是，在最初生產力不發達的時候，很多這種研究是互相沖突的。

這就好比給一個幼兒園的小孩報興趣班，如果給同一個班級的小孩，每個人都報幾十個興趣班，可能哪一個都學不好。但如果按照每一個小朋友自己的興趣，報一個興趣班，那麼最後每個人都有自己的特長了，大家匯聚起來，這個幼兒園的發展，也挺全面的。

在人類文明還是一個幼苗的時候，我們對未知世界的探索和研究，就體現出一種很強烈的分工合作的特點。

中國哲學家，研究的是人與人之間的關系問題，放在現代就是社會科學；而西方哲學家，研究的是人與自然之間的關系問題，放在現在就是自然科學；就連沒有什麼存在感的印度，也有自己的側重點，那就是研究人與神之間的關系。

石鼓銘文

好像從文明開始萌芽的時候，就有一個預設的程序，井井有條的為每一支人類文明劃定了研究的重點，等待著他們互相在自己的領域研究深化，最後碰撞結合，完善成一個有機的文明體系的機會。

如果從這個角度來講，工業革命可以說是自然科學強行融入社會科學的時機。而隨著現在社會經濟發展，越來越體現出管理優勢的東方社會科學，正不斷影響西方，也算是社會科學融入自然科學的契機。

那麼人類文明發展，真的是有一只看不見的手，在幕後操作嗎？二、同智同源，也許是人類文明為何總在相同的時間段，聰明人紮堆出現的原因

當然，說人類文明的背後，有一只看不見的手在幕後操作，有點玄學的感覺。如果從歷史唯物主義的角度看，同智同源，也許才是人類文明發展之中，聰明人總是同時出現的原因所在。

所謂的同智同源，就是說人類從祖先的角度來說，也許是同一個遠古人類的後裔，或者至少是同一個部落的後裔。

根據現在考古學的一些發現，在7萬年至4萬年前的這段時間，大概是人類歷史上最艱難的時間。這一方面是因為自然環境的惡化，另一方面則是因為我們的競爭者，尼安德特人。

尼安德特人複原樣子

自然環境的惡化不用說了，正如恐龍因為環境惡化而滅亡一樣，在大概7萬年前，地球自然環境有了一次大的變化，至於產生這種變化的原因，根據現有的線索推測，很可能是一次超級火山的噴發，促使全球氣候劇烈變化
，而遠古的人類沒有與自然相抗衡的力量，所以人口大面積減少。

另外一個原因，就是人類與尼安德特人的競爭。在早期猿人進化向人類的過程之中，智人，也就是現在所有人類的祖先，並不是唯一的選擇，尼安德特人就是一個強有力的競爭者。

尼安德特人不僅在外貌上最早期智人極為相似，他們還發展出了並不遜色與我們的文明，包括氏族部落，婚姻制度等等。在自然條件惡化以後，早期的人類祖先智人們，不可避免的開始遷徙，而遷徙的過程之中，為了爭奪生存空間，與尼安德特人發生了戰鬥。

很明顯，這場戰鬥智人獲勝了，尼安德特人消失在了歷史當中。但與他們競爭生存空間的戰鬥，也使得人類整體數量大為減少，最少的時候，整個智人群體只有2000人。

換句話說，地球上現在所有的人類，都是這2000人的後代，他們在智慧上傳承的是一樣的血脈，在智力水平上是一樣的，所以才會在不同的文明內部，幾乎在同時開始紮堆的出現哲學家，思想家。
三、客觀的地理氣候環境，可能也是人類族群總是在相同的時間，誕生出聰明人的重要原因

正如前文所說，自然地理環境對人類的影響是非常大的，譬如前文提到的那場巨大的火山噴發，很可能造成全球氣候紊亂，從而使得整個人類族群大規模的死傷。因為氣候變暖不是只針對於那個大洲，而是針對全球的。

北京冬天變暖的時候，巴黎也會變暖，紐約也會變暖，反之亦然。

人類文明發展到軸心時代的時候，突然會同時誕生出這麼多哲學家，聰明人，可能也是氣候決定的。不管是要處理人與自然的關系，還是要處理人與人的關系，其基礎是人類族群已經發展到了一定的規模。

在全球人類只有2000的最艱難時代，祖先們不會研究哲學的，他們只想著從哪裏獵到一頭獵物來生存。

火山噴發

而到了公元前5世紀左右的時候，全球氣候相對進入一個溫和的時期，人類生存率大大增加，整個族群的數量也迅速的增加了。

人是一種群居動物，群居動物離不開的一個問題，就是族群管理。
然而管理10個人跟管理幾百萬人，是完全不同的兩個概念。這個事情用專業的話講就是組織結構。

不管是西方哲學家的人與自然，還是中國哲學家的人與人，本質上都是為了處理組織結構的問題。
亞裏士多德以後，希臘建立的是城邦制，而中國建立的是大一統的封建王朝。

不管是哪一種方式，其核心的目的就在於發展生產力，以更有效的組織形式來推動社會進步，顯然他們最終都是達到了目標的。

所以說，氣候變得溫和，人口增長到一定數量，從而催生解決人類組織結構問題的哲學家出現，這個鏈條上的氣候溫和，是一切的前提，而氣候的問題，全球是一致的，所以距離遙遠的東西方文明，才會在相同的時間誕生一批聰明人，因為他們遇到了相同的問題。
四、結語

軸心時代的特點，其實不光是在孔子和亞裏士多德的時代才出現。羅馬帝國建立的時候，中國也正好在秦漢帝國時期。工業革命的時候，各種科學家層出不窮，近代亞洲人民解放獨立的戰爭之中，各種偉人也是先後接連出現的。

從這個角度上來講，並非聰明人都在同一個時代出生，而是同一個時代催生了同一批聰明人。說白了，他們是被社會問題逼出來的。

參考文獻：

《人類起源》

《人類簡史》