作家莫言：人類的好日子不多了，文學也將毫無意義

左岸楓史

文化達人，優質創作者

人類從茹毛飲血的古代，到高度發達的今天，經曆過和平發展的年代，也經曆過朝代更替的亂世，每次戰爭之後，人類的物質文明便停滯一段時間，然後休養生息再度發展，整個人類物質文明進化是一條上升的曲線，曲線有波峰和波谷，波峰就是該階段文明的高度發展時期，而波谷就是對應階段的物質文明的低谷。

我認為人類文明的起源是對上天崇拜開始
，比如西周每年最隆重的節日就是拜天祭祖，其實就是對於超出人類認知力量的崇拜和尊重。西周流行的占卦和星象之說就是前人通過對卦相和事件的總結形成了一套理論，可以使人逢凶化吉。
這樣，中華民族的易經便產生了，它足足覆蓋了整個封建社會，人類的正與反，陽與陰，凶與吉及金木水火土等五行元素便演化而成，這大概是人類對物質世界的最基本形態認知。

物質的繁榮催生了人的貪欲

以中國歷史為鑒，在夏商周基本以禮教為上，不管士大夫，還是鄉野村夫，都是講究禮儀的，原始物質的貧瘠並沒有影響禮教，商紂殘暴，物欲橫流，引起天下諸侯反抗，周文王便率領部落討伐商紂，統一天下。最初的時間仍然勤勤懇懇，到了周厲王時代，橫征暴斂引起天下民怨載道，至周幽王時期荒淫無度，廢皇后立小妾，甚至烽火戲諸侯。縱欲過度導致天下丟失。

所以從歷史看每個朝代的更替基本經曆過相似的結局：朝代初期，頭腦保持清醒，愛民勤政，後來物質發展了，奢侈之心見多，不再謹小慎微，自私自利完全占據上風，導致朝代的潰敗。

可以說，物質的繁榮似乎與文學是矛盾的
，比如在一個繁榮的時代，很少見到刻骨的作品，大多是歌功頌德的批文。這些阿諛之流的作品也僅僅曇花一現罷了，而亂世卻湧現了很多優秀的作品。比如中國四大名著《紅樓夢》是清末的衰落過程中產生的文學作品。

近現代物質文明的高度 進化與精神世界的退化

在世界近現代發展歷史上，文學高度發展階段也是18世紀和19世紀階段，伴隨西方工業革命和資本主義萌芽時間，新舊事物沖突開始的，這個時候文學作品和文學巨匠有很多。如荷馬的《荷馬史詩》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、雨果《巴黎聖母院》和《悲慘世界》等曠世之作。

而現在高度發展的資本主義社會已經是過去資本主義萌芽和發展時期不可比的，但是你回顧下現在那些諾貝爾文學獎的作品，你能有幾部記在心中？

所以文學在高度發展的經濟形態裏，只能起到有限的警醒作用，但是卻無力阻止人的貪欲之心
。而在文明沖突的時代，反而更好地指引人類前進。因為在繁榮的時代，人類沉醉於自己“人定勝天”的藍圖中，缺乏對自然的敬畏，而在變化的時代，人類更容易重新思考自己和未來，比如春秋戰國時期，百家爭鳴，是封建社會最為豐富的一次思想碰撞與交鋒。

國與國之間戰爭本質是什麼？

在國際關系上，無論歐洲發生的拿破侖征服歐洲戰爭，還是希特勒發動的二戰，都是人性貪欲在國際關系上一次集中體現。一戰人類死亡1000多萬人，二戰人類死亡6000多萬人。這些人為什麼死亡，只是為了滿足一些少數人極度的貪欲而獻身的。

夢想統治世界，個人欲望體現在國際關系上是十分危險的，而在極端個人統治的世界下，這種貪欲由於沒有限制和制約，更容易在國際關系上爆發，最終走向戰爭。

所以，國與國之間的戰爭實質就是貪欲與反貪欲在鬥爭，而作為國家框架的個人只能淪為犧牲品
。強大-稱霸-不允許別人發展-戰爭-世界勢力的重新分割，一直是整個世界發展的一個怪圈。如果避免這個怪圈就是考驗現代文明如何發展了。

錢到底是什麼？

有錢人即使住在深山裏，也會有親戚往來，沒錢的人即使面對面，也不會有人理睬你。錢的本質就是實現自己心中的奢侈的一個工具。例如要吃山珍海味就必須要有錢，要打理人際關系也必須要有錢，這並不是說錢不萬能，但是沒有錢絕對不行。

莫言在2010年的東亞文學論壇指出人類的好日子不多了，文學也將變得毫無意義。
在演講中莫言指出正是由於人對欲望的無止休的追求，導致了自然和社會環境的無限的變壞和惡化。往日的青山已經被開采得光禿禿，清澈的河流已經被黃沙淤泥掩蓋。沙漠的持續擴大，地震的頻繁爆發，野生動物的日益減少，正是大自然向地球上的我們發出的嚴厲警告。

恐龍曾是中生代最強大的物種，在地球上生活的數億年，遠遠超過人類文明的歷史，可是彈指間灰灰湮滅。
大自然會在極度惱怒的情況下報複施加者，我們人類作為地球上又一新生文明，必須有遏制自己欲望的能力，否則會重蹈恐龍的厄運。

人類會最終毀滅嗎？如何延遲或者避免？

按照物質理論來說，一切產生的東西必將走向毀滅，會從一種形態走向另外一種形態，地球文明也是如此，包括地球最終也會消亡，最終的結局我們無法左右，但是現在可以采取措施進一步避免。

或許有人認為杞人憂天，但是你知道這個世界上有多少原子彈嗎，足夠毀滅地球幾十次，你覺得還會是杞人憂天嗎？人類擁有這個終結武器是為了更好地對付敵人，卻不知道也是對付了自己。

所以現代文明越處於高級形態，越要敬畏自然，地球對承載文明的繁榮程度是有數量和質量限制的，不能無限被索取
。現代文明不是要加速發展，跨入大躍進時期，而是要精耕細作，恢複循環利用上。這就要限制每個人的貪欲。包括國家的貪欲，強權的貪欲。文明的極限膨脹的結果就是文明的坍塌和消失。

文明社會中貧富之間的正確心態

富人們在社會競爭中處於金字塔塔尖上，他們擁有比尋常人多得多的資源和人脈，容易產生居高臨下舍我其誰的感覺。在社會上便會產生“為富不仁”的現象，但是文學告訴我們，富人們要行善，救濟窮人，才能算是正人君子，否則只能被人瞧不起。文學和法律道德一起來約束富人更合理地施加正向引導。

窮人們在社會競爭中處於下層，他們整日勞累卻收入菲薄，不能養家糊口，容易對社會產生厭惡和反叛心理。在社會上便容易產生偷盜搶劫或者不法手段獲取財富的想法，文學便告訴窮人，人窮志不窮，只有通過勤勞致富，才能獲得合法收入。
只有努力進取才會成為社會上頂層人物。許多勵志故事便產生了。

所以，文學在客觀上能夠對社會起到糾正作用
，比如通過寓言故事，通過神話故事，通過勵志故事，能夠鞭策人的貪欲，使得社會走向平和發展的氣氛中，富人們彬彬有禮，窮人們奮發向上，社會良性發展。

“路見不平 ”到“路邊大爺倒地沒人敢扶”，到底是誰之罪？

當然文學也不是高高在上一塵不染的，文學也有等級和服務對象，比如歌功頌德之類的只是服務於統治階級和既得利益者，而批判主義文學則側重於服務基層人民，揭露社會弊端和不公正之處，正是由於這兩種文學風格的交鋒，才使得文學本身充滿迷茫和兩面性。

首先肯定的是文學來源社會，來源於作者。所以文學本身也有瑕疵。這裏的文學我們就擴大化了，就稱之為風氣和宣傳的主格調。比如媒體報道可以暫時歸納到這裏。比如十年前風靡大江南北的《水滸傳》在各個電視裏播發，引發“路邊不平一聲吼，路見不平拔刀相助的感人故事，這是文學的正面引導，同時現在流行的“事不關己高高掛起”“人不為己天誅地滅”等消極影響也在擴大。

兩種境界，兩個世界
。人性的變化正是極度物質世界的最終無奈的結果，我們能譴責那些不扶起老人的路人麼？他們聽到新聞報道好人被碰瓷的事情，他們不敢，怕引火上身，他們的行為似乎不是可以理解的，但是對於處於道德的第三者，你敢確認你會扶起老人麼，未必！

所以道德的沒落不僅僅是某個具體人的責任，更是整個社會的責任
。我們的媒體多多宣傳正面的報道，我們的社會多多出台保護好人的權利，加大打擊貪欲之心，這樣才能弘揚正氣，做好事的人才會越來越多。

我們提倡對物質的有限追究，但不提倡對物質的無限攀比，如果整個社會以“笑貧不笑娼”的態度和標准來評價，那麼這個世界真的會像莫言所說“恐怕人類的好日子不多了，那個時候，文學也將無法挽回人類最終走向而變得毫無意義”。