歷史上關羽華佗沒見過面，給關羽刮骨療毒的究竟是誰？

觀四象讀名著

《三國演義》采用移花接木的手段嫁接了很多故事用於突出某個人物，比如斬華雄在史書中是孫堅的功勞，演義中就平移到了關羽的身上；比如草船借箭是孫權的典故，演義稍微修改成了諸葛亮的智慧；關羽刮骨療毒也類似。

關羽中箭傷是公元219年的事情，而華佗卻沒有活到那個時候。《三國志》·方技傳·華佗傳有這樣一段話：

及後愛子倉舒病因，太祖歎曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”

倉舒是曹操愛子曹沖的字，曹沖死於公元208年，曹操在曹沖病故的時候後悔殺了華佗，導致自己愛子不能有名醫醫治。也就是說華佗死亡時間在公元208年或者早於208年。這樣的話公元219年受箭傷的關羽就沒有辦法接受華佗的治療。那麼關羽刮骨療毒是不是假的呢？

刮骨療毒這事是真實存在的，《三國志》關羽傳有這段記載：

羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。

史書記載的和演義描述是差不多的， 唯一不同的是演義中給關羽做手術的是華佗，史書沒有提醫者姓名。

羅貫中這麼寫可能有兩個原因。

一、給關羽刮骨療毒的跟很可能就是華佗

我們前半部分已經從年份上否定了給關羽做手術的是華佗，為什麼還在這提這個觀點呢？

下圖是史書中的內容，關羽刮骨療毒這個事件並不是寫在水淹七軍之後。該事件作者陳壽用了一個“嘗”字。“嘗有四個解釋：1、辨別滋味；2、試，試探；3、經曆；4、曾經。

這段文字中的“嘗”應該是第四個解釋——曾經。也就是說這個事不是最近發生的，是曾經有過的。只不過這個年份具體是那段時間已經搞不清楚了。陳壽將這件事放在諸葛亮寫信誇贊關羽之後，這樣更加體現關羽的神奇。

而我們讀到這段時候，很容易把這件事當成最近發生的事情，按照關羽傳的記述順序會不自覺的將這件事和襄樊之戰聯系在一起。

但如果這件事情不是發生在襄樊之戰，而是更早的時間呢？早到發生在公元208之前，是不是華佗給關羽醫治就不成問題了呢？

二、藝術手法 互相成就

一個“嘗”字說明事情的時間已經無法考證，或許很早或許就近。如果事情發生在公元208之後，給關羽醫治的肯定就不是華佗了。這個手術看似神奇，其實懂得病理，有經驗的外科醫生還是能做的。此醫者沒有華佗的名聲，故而沒有留下姓名。

羅貫中之所以把醫治關羽的事安插在華佗身上。這是小說中常用的移花接木手法。這麼處理是為了讓兩位互相成就。“刮骨療毒”聽起來很神奇，在大家的印象中非神醫不可為。

華佗的醫書雖然沒有流傳下來，但民間卻流傳著很多關於華佗醫治的案例。演義中華歆向曹操推薦華佗，就介紹了這些神奇的案列。這些案例並非全部是作者羅貫中杜撰，有一部分來自史書《三國志》華佗傳。

比如說用蒜齏汁幫助病人催吐寄生蟲，斷定廣陵太守陳登活不過三年。還有用刀劃開患者眉間瘤子取出飛鳥，從患者肉瘤中取出針和棋子（後兩個案例有點玄幻了，非史書記載）。

關羽的箭傷讓具有傳奇色彩的華佗醫治傳頌度要比普通醫者高得多，這個移花接木的手法用得相當精妙。