從黃帝之子成為苗族祖先，蚩尤的身份是如何被歷史篡改的？

胡侃董媽18:04

在上古的諸多傳說中，蚩尤可以說是最傳奇、最神秘也最複雜的一個人，正史和民間都給予它許多神秘色彩，比如他的坐騎是食鐵獸，也就是現在的國家一級保護“廢物”大熊貓。比如史書記載蚩尤有八只腳，銅頭鐵額刀槍不入。黃帝稱他為“兵主”，民間稱他為“戰神”。他的事跡和身份也撲朔迷離，我們都知道黃帝戰蚩尤的故事，也知道涿鹿中原這個成語。《史記》記載黃帝在打敗了炎帝之後，再擊敗蚩尤，從而成為天子。《逸周書》記載，是蚩尤侵犯了炎帝部落，炎帝求助於黃帝，於是炎黃聯手打敗了蚩尤。《山海經》則記載，是蚩尤先出兵討伐的黃帝，黃帝對其展開自衛反擊，從而殺掉了蚩尤。而關於蚩尤的身份，司馬遷說“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，認為蚩尤是黃帝分封的諸侯，《漢書》裏孔子對魯哀公說“蚩尤，庶人之貪者”，認為蚩尤是以下犯上的平民，《呂氏春秋》則認為蚩尤是九黎部落的天子。

這一切的一切，都給蚩尤蒙上了一層神秘面紗，再加上上古記載的時間錯亂，以至於我們現代人有了一個比較公認的、但是完全荒謬的共識，就是黃帝、炎帝、蚩尤都是部落首領的共稱，比如前一代黃帝死了，新的黃帝繼續沿用黃帝稱號，只有這樣才能說得清史籍中的混亂。我們不能用想象去解釋歷史，我們得用已經存在的文獻，和出土的文物去印證歷史。

在一個多月前，清華大學出土文獻研究與保護中心有了重大發現，他們從出土的“清華簡”中，發現了蚩尤的真實身份，竟然是黃帝之子。所以黃帝和蚩尤之間，是希臘神話中酷愛的“弑父”情結？這一點我們先從清華簡說起。

2006年，文物販子在香港兜售一批戰國竹簡，在確定了竹簡的真偽後，2008年，清華校友趙偉國果斷出資購買了這批竹簡捐贈給母校，一共2388枚。竹簡中記錄的內容十分豐富，很多都是前所未聞的經史類書籍，曾任夏商周斷代工程專家組組長的李學勤教授評價說，這批竹簡會極大地改變中國古史研究的面貌。經過碳14鑒定，其年代被斷為戰國中晚期文物，根據其文字風格，可以判定是楚國的竹簡。

經過十餘年的研究，“清華簡”目前有了十輯的成果，它直接印證了《古文尚書》是偽作，證實了楚國遷都的線路，並且發現了周文王的遺言和周武王樂詩，要知道樂詩在秦代以後已經全部亡佚。諸如此類的發現不勝枚舉。而這次，“清華簡”明確記載著：“黃帝有子曰蚩尤，蚩尤既長成人，乃作為五兵。” 這一說法激起千層浪，令不少學者回憶起了《史記》中曾經記載過的一段對話，漢武帝時期，太子劉據被江充誣陷敗亡，田千秋給漢武帝上表，替太子鳴冤，說：子弄父兵，罪當笞。父子之怒，自古有之……蚩尤畔父，黃帝涉江。可見自戰國以來一直到漢代，都有蚩尤是黃帝之子的說法。

上古的歷史，神話和真實穿插，別說令今人無法分辨，即便是先秦兩漢時期，對於上古人物的真實性也是無從而知。但可以肯定的是，蚩尤在先秦兩漢時期地位非常崇高，是和炎、黃並尊的戰神、兵主。《史記》記載蚩尤死後，天下仍然沒有得到和平，黃帝就畫了一副蚩尤的畫像震懾天下，結果“八方萬邦皆為弭服”。秦始皇東遊海上，行禮祠名川大山及八神，第一個祭拜的是天主，第二個祭拜的是地主，第三個祭拜的就是兵主蚩尤，由此可見蚩尤地位之高。漢高祖劉邦起兵時也是，先祭拜了黃帝，又祭拜了蚩尤。漢代成立後，在國家的正式祭祀體系中，也有專門的“蚩尤之祠”，祠堂修建在長安城中。此後，後漢、魏晉南北朝、隋唐宋，每次用兵之前都有祭祀蚩尤的習俗，這一點無論從學者的著作中或者官方的正史中，都有所記載。宋朝初年，太宗趙光義征河東前，仍然祭祀了蚩尤。可見蚩尤作為“兵主”“戰神”，出征前的祭祀儼然成為了人們對於戰爭勝利的渴求。

而自宋朝之後，人們再也沒有了在出征前祭祀蚩尤的習慣，這又是什麼原因？明朝學者黃宗羲在《明文海》裏給出了解答，《明文海》中記載：君子以為不信蚩尤，為亂兵黷武者祀。認為蚩尤雖然善戰曉勇，但是蚩尤是邪惡的一方，而黃帝討伐蚩尤是正義之戰，所以只有窮兵黷武的人才會祭祀蚩尤。這一個觀點的誕生，和宋代理學的發展有極大的關系，理學標榜道德，又成為官方哲學，因此蚩尤作為反派形象，被從戰神的位置拉了下來，取而代之成為戰神的，是忠義的象征，漢將關羽。

在漢族地區，蚩尤自宋以後地位徹底衰落，反而在苗族，蚩尤成為了他們的祖先。苗族認蚩尤為祖又是從何而來？說來諷刺，蚩尤為苗族祖先這一傳說距今的歷史一百三十餘年。1891年，法國漢學家拉克伯裏用扯淡的“漢族西來”說，解釋了蚩尤事件。這個學說是這樣的，華夏先祖黃帝是從巴比倫遷入中國的，然後祭拜了當地土著的首領蚩尤，蚩尤的手下一部分成為了奴隸，一部分南逃成為了苗族。這一觀點得到了諸多日本學者的認同，進而影響到了當時在日本的留學生。當時的大學者章太炎就在日本留學，信奉漢族西來說，清末革命家陳天華在反清檄文中，把黃種人分為漢、苗、東胡、蒙古四種，也認為漢族是黃帝西來打敗了蚩尤，把土著苗族趕到了南方。梁啟超在《太古及三代載記》裏，也相信了這個論證，說“三苗與九黎同族，其酋之著者，曰蚩尤”。最後，這一說法越傳越真，大家都相信了苗族人祖先就是蚩尤。

那麼苗族人是從何時接受這一說法的呢？歷史並不久，僅僅27年而已。1994年，涿鹿大戰的發生地河北涿鹿縣，想要利用當時最火爆的“炎黃子孫”熱，在當地修建炎黃塑像，建立炎黃城，由此吸引遊客。而當時一位苗族老將軍聽到了這個消息，立即寫了一封長信對這一舉措表示反對，老將軍認為蚩尤不僅是苗族的始祖，也是漢族的始祖，要恢複蚩尤作為中華文明創始人之一的要求。這個長信在苗族同胞間引起了極大地轟動，人們感慨於老將軍直言不諱的勇氣，又從史書、傳說、民間故事中，尋找蚩尤是苗族先祖的有力證據。最後真的還找到了，在苗族川黔滇方言區，流傳有“格蚩爺老”的傳說。一些知識分子就認為“格蚩爺老”也能翻譯成“格蚩尤老”，這蚩尤不就出來了嗎？其實苗話裏“格蚩”意思是爺爺、老人，“爺老”的意思是英雄，和蚩尤並沒有任何關系。而且苗族又有黑苗、紅苗、青苗、花苗、白苗和仲家之分，相互之間語言、習俗都不通，何來共祖之說？黔東南苗族認為自己的始祖是姜央，湘西苗族認為自己的始祖是儺公、儺母，還有一些苗人認為自己始祖是盤瓠。可見苗人的祖先並不統一。可現在憑空出現了一個蚩尤，這不正好有利於苗人的團結一致嗎？種種因素下，蚩尤是苗人共祖這一說法開始得到有力支持，隨後成為主流。

由此可見，無論炎黃蚩尤的傳說是真是假，無論蚩尤是炎帝之臣也好，是黃帝之子也罷。這些上古時期的神話傳說，已經在歷史的長河中成為了維系中國人血脈的紐帶，讓我們無論走到何處，都能記得自己的來路。從黃帝、從炎帝、從蚩尤，到唐堯、虞舜、夏禹，再到商周、秦漢、唐宋，中國的文明一直源遠流長，未曾斷絕。