被秦始皇尊為仲父的呂不韋，為何因他30個字的信，就飲毒酒自盡？

“秦莊襄王、仲父呂不韋、假父嫪毐，寡人之父何其多

！”提到呂不韋，秦始皇就氣得直咬牙：就是這個男人綠了我媽趙姬，給我找了三個父親，讓我承受了兩千多年都洗不掉的屈辱。

1、

正因為在秦始皇的心中，始終對呂不韋懷著不滿的情緒，故而當秦始皇在清洗掉嫪毐的勢力，正式掌權後不久，他便將劍鋒一轉指向了大秦的相國呂不韋。

有礙於呂不韋勢力太過龐大，加上眾多賓客說情，當時尚未完全坐穩王位的秦始皇退而求其次，他免去了呂不韋的相國職位，並命其離開鹹陽回到自己在河南的封地上去。

秦始皇本以為除掉了嫪毐、罷免了呂不韋相國一職，便能高枕無憂，實現權力的和平過渡了，誰想，他還是低估了呂不韋的影響力，《史記》記載：

就在呂不韋被免職的這一年內，各國派去見呂不韋的使者絡繹不絕

。

本就對呂不韋心懷警惕的秦始皇，在得知這一情報後，更加憂心忡忡，他擔心呂不韋發動叛亂。於是，他派人傳信呂不韋：

“君何功於秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦？號稱仲父。其與家屬徙處蜀

！”

蜀，指的是今天的四川，在當時，入川是一件非常困難的事情，李白就有“蜀道難於上青天”的感慨，所以，秦國人常常將蜀地當作有罪之人的遷徙之地：“巴蜀道險，秦之遷人皆居蜀”。

在呂不韋看來，秦始皇要將他全家遷徙到四川此舉，意圖已經非常明顯，就是先將他調離已經經營了十幾年的根基地，再斬斷他和諸侯們的聯系，一步步除掉他這個威脅。

這短短30個字，如同一柄利劍，深深地紮進了呂不韋的心裏。

自知恐難善終的呂不韋，想到即將到來的淒涼流放生活，他的心裏既有恐懼，也有一絲失落：想我呂不韋靠經商起家，通過謀劃當上了大秦的相國，我叱吒政壇十二載，如今竟落得這般田地，與其屈辱赴死，不如體面地走完這一生。（一方面，初步分析）

於是，在公元前235年，呂不韋這位輔佐了秦國兩位君王，為秦始皇統一六國做出了巨大貢獻的風雲人物，選擇在自己的封地裏飲毒酒體面地死去，以此結束自己傳奇的一生。

呂不韋的死，標志著一個舊時代的落幕，也代表著以呂不韋為代表的改革派的失敗，郭沫若曾在其著作《十批判書》中如此說道：“

假如沿著呂不韋的路線走下去，秦國依然是要統一中國的，而且統一之後斷不會僅僅十五年便迅速地徹底崩潰。

”

今天，我們就從呂不韋的改革對秦始皇統一天下的影響的角度，來談談為何秦始皇短短30個字，就能讓呂不韋甘願飲毒酒而死。（另一方面，深入分析）

2、

長久以來，提到呂不韋，我們首先想到的都是他奇貨可居，靠著一手投資的技術，從地位低下的商人，坐穩大秦相國位置的傳奇經歷。

不過由於他和趙姬、嫪毐、秦始皇之間混亂的關系，太過勁爆，我們在提到他時，往往都是圍繞著這類話題展開，關於他當相國時的作為，反倒鮮有耳聞。

事實上，呂不韋不僅是一名合格的商人，還是一個優秀的政治家。

公元前239年，秦王嬴政親政前二年，呂不韋給秦始皇獻上了一部耗資甚巨的巨著《呂氏春秋》。

這本書是呂不韋和手下門客博采眾家之長，以他的執政經驗為核心，給秦始皇編寫的一本執政教科書，其意圖就是教導秦始皇如何處理政事。

為了宣揚自己的這套書，呂不韋還命人在鹹陽城前發出巨額懸賞，誰能改動自己的著作一個字，就賞千金。

千金是什麼概念呢？

如果把當時七國民間的富翁拉起來排個名，身家千金能穩穩躋身前一百了。也就是說，不論七國的誰，只要能在呂不韋這本書上改一個字，立刻就能成為人生贏家，走上人生巔峰。

呂不韋就是這麼自信，他堅信無人能（敢）改自己的著作一個字。

《呂氏春秋》這本書很有意思，它以儒家的仁義道德為價值尺度，以道家的無為而治為政治綱領，融合墨家的公正，兵家的權謀等諸子百家的理念合著成書，匯編成十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，共二十餘萬字。

當初呂不韋的門客編寫好這套書後，呂不韋認為這本書囊括了古今所有的事理，讀懂了它，也就能做一名合格的君王了。

3、

書，是一本好書，可以說按照這套書去施行，秦國統一六國的阻力會小很多，我們可以看一下呂不韋本人的施政方式：

一、呂不韋提倡“義兵”制，改變了商鞅變法以來“計首授爵”、“尚首功”的政策，為秦國的人口增長打下了基礎；

二、呂不韋重視修建水利工程、推崇農業科技，提高了秦國糧食產量；

三、呂不韋重視吸收人才，增加了秦國的人才儲備。

四、呂不韋崇尚以人為本，君王要重視人民的意見，為了防止暴政，君王要將權力分給大臣，利用大臣的智慧去治理國家。

相比較於商鞅變法而言，呂不韋的《呂氏春秋》無疑要更加符合統一戰爭的需要，這可以有效減少秦國統一天下的阻力，對秦國穩定社會秩序也有著非常積極的意義。

從統一這個角度來講，秦始皇和呂不韋觀念頗為相似，但內核上，秦始皇是萬萬不會認同呂不韋的觀念的。

例如呂不韋推崇“多封建”，他提倡利用皇室和地方共同維系皇權的策略，就不會為秦始皇所喜。

對於秦始皇而言，這套儒家的道德觀念，並不為他所喜，他更喜歡法家的理念。

基於理念和個人喜惡的觀念，呂不韋和秦始皇走向對立，其實也就不那麼令人詫異了。

文/腦洞趣味歷史

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