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紅星書評｜葉梓《書法裏的茶》：奇茶與妙墨俱香

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2022年4月13日 -
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葉梓《書法裏的茶》：奇茶與妙墨俱香
文/閻小鵬
明人屠隆在《考盤餘事》記有這樣一件事：蘇軾既愛飲茶，又擅長書法，有一天司馬光問他“茶欲白，墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨欲陳，君何以同愛此二物？”蘇軾答曰“奇茶妙墨俱香，公以為然否？”這就是歷史上的司馬光與蘇東坡墨茶之辯。 蘇軾眼裏，這兩種看似相反的東西統一在文人的精神世界裏，看似矛盾，實則如君子之節操與趣味，互為表裏又有內在聯系，兩大異趣便殊途同歸。 故事茶與事書，最終是對人的品行道德的一種修煉。 《書法裏的茶》便是這樣一本記述茶事與書藝的趣書，別樣的視角，入微的筆觸，短短篇什，該書作者葉梓寫出了中國文人書家的百代雅事。 可謂：奇茶與妙墨俱香。 
中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。 茶是中華民族的舉國之飲。 國人飲茶傳說始於4000多年前的神農時代，聞於魯周公，興於唐朝，盛於宋代，普及於明清之時，且長盛至今，傳遍全球。 
茶是物質的，是一種勞動生產物。 所謂茶文化，並非自古天成。 茶文化的本意，其實是中國文化的一種，即通過茶事茶俗與中國人的文化趣味和禮儀習俗相結合，形成的一種文化現象，因為有了眾多文人的參與，便負載了更多文化內涵，使茶文化愈加豐富，經久彌新，關於茶的話題也總是道來話長了。 
茶雖不同意於五穀百味，卻與中國人的生活不可或缺，黎民百姓安享粗茶淡飯，達官貴人講求佳茗絕飲，總有悠悠茶香伴隨五味人生。 特別是文人士子，在茶飲中喝出了千種情調、萬般曲折。 
茶與中國藝術悄悄結下了不解之緣，以茶為題的名畫代有佳作，中國文學中對茶事的描寫更是舉不勝舉，六大名著四大奇書都少不了與茶相關的細節元素，《紅樓夢》共120回，茶出現的次數260多次，全唐詩寫茶的詩人達百餘位，詩有400多首。 
藝術發端於生活，不管是何種藝術形態，總是免不了與塵世生活關聯糾纏，人間煙火下眾生百態，便是繪畫文學取之不盡的源泉。 唯獨書法這種抽象的藝術門類，若將生活形諸筆墨，總是曲折隱晦的。 葉梓卻在千年墨韻中覓出絲絲茶香，在抽象空靈的書法藝術中，讀出了茶文化的印記和魅力，委實是一個別出心裁的發現。 
書法，是中國文化核心的核心，是中國靈魂特有的園地。 一部書法史，便是一部國人審美史，也是一部中國文人的精神史，每一個時代的世風雅趣都滋養了一代代書家的絕世風華。 那些伴隨書家的茶緣，不經意間留下了一些令人尋味的話題。 葉梓正是突發奇想，從漢唐宋元，直到明清民國，眾多書壇巨擘的創作、生活與作品中，窺出了茶文化與書法藝術相映成趣、互為寄托、彼此互參互證的逸聞雅事，別有情趣，又意味深長。 
《書法裏的茶》告訴我們，《急就章》這樣教科書般的章草範本，竟是最早提及茶的書法作品。 那些法帖尺牘手劄中，竟然隱藏著鬥茶、角茶、賜宴、貯茶、試茶、煎茶等諸多早已消失的朝野茶俗。 更有意思的是，一杯清茶，竟映射出文人才子的真性情：在傳世名帖中，竟然發現了蘇軾因茶結緣、酬唱應答的人情“官司”；米芾躬身“探簷”取茶的小動作，讓人聯想起古時逸聞所載，米芾與友人修書，寫到“頓首”二字，竟每每獨自整頓衣冠，面壁肅然做“頓首”狀，活脫脫一個曠世才子的真性情躍然眼前。 
還有，焚香烹茶，看出了唐寅壯年歲終前的落寞與孤寂；錢穀與文彭二人共享美景佳茗的世交情誼和閑適心境；狂放剛烈的徐渭因雪天路滑，不得已“寒夜客來茶當酒”的無奈又自適……皆是書裏書外對藝術作品和書家性情人格的別樣詮釋，讀至此，不禁令人會心一笑。 那些法帖手劄上個性迥異、出神入化的點畫，無疑是一曲無聲的樂章。 功夫在字裏，情境在行間，中國書法的魅力，不可言表的抒情功能，進一步得到了巧妙的解讀和闡釋。 
歷代書法大師，大都詩書俱佳：汪士慎“茶香入座午陰靜，花氣侵簾春晝長”，朱耷的“幽閑無過道人家，洗硯焚香自煮茶”，梁同書的“棐幾只攤淳化帖，雪甌頻試敬亭茶”，趙之謙的“掃地焚香得清福，粗茶淡飯足平安”，不僅是書法史上的奇珍異珠，亦是詩詞苑裏的佳句名聯，如果沒有了茶“流華淨肌骨，疏倫滌心原”的奇妙作用，歷代文人墨客、書家才子必然是少了一種寄情風物、滌蕩心靈的絕妙載體，也就少了“奇茶與妙墨俱香”的靈感契機。 
書法是一種複雜的綜合性藝術，書法審美也是多元的、多視角的。 不論是喻物的立場，或造型美的理念；不論是緣情派的抒情意志，或形而上的倫理視角，書法的審美原理總是無法斬釘截鐵、一語道破，這是東方美學的魅力所在、複雜所在。 
《書法裏的茶》一書深諳書法審美的本質特征，絕沒有自以為是牽強附會的猜測描摹，沒有煞有介事言之鑿鑿的感言斷語，而是采取了一種極恬淡審慎的筆法，輕輕拂去故紙上的塵埃，慢慢撥開時空的霧障，絮叨那些鮮為人知或不經意的小細節，往往是點到為止，令人遐想無限。 這本書有發現，更多的是呈現；也有考證，更多的是品評。 了無痕跡、綴珠成串，短短篇什，竟說道了那麼多書藝中的茶事，這樣一件件“小擺設”其實是風光無限，妙趣橫生，這樣的書，注定是能夠“把薄書讀厚”的類型了。 
葉梓自幼生長於隴東南山鄉，近年來移居江南。 恬淡平和的生活態度，適逢水鄉澤國文化氛圍的滋養，使其文風漸趨清麗溫雅，而他執著而虔誠的寫作態度、勤奮刻苦的思想磨礪和審美修為，大大厚植了他內心固有的文化情懷、藝術稟賦、詩性氣質。 這些年他筆耕不輟，佳作連連，著述日豐，在他的創作道路上，《書法裏的茶》也許是信手拈來或妙手偶得，算不上什麼大部頭的東西，但恰恰是這不經意的“小擺設”，映射出他漸成的大氣象。 
現如今淩空蹈虛、高言大志或矯揉應制、附庸風雅的東西太多了，缺少的正是靜下心來，從細微處思考和書寫人生，寫有性情有意味的小話題。 好在葉梓從來沒有過強的“使命感”和雄心，但他將寫作的責任融入了生命的需求。 他的寫作也如飲茶作書，“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”（陸遊語），漫不經心地寫，漸入佳境，終成大器。 
作者簡介：
葉梓，本名王玉國，甘肅天水人。 中國作協會員。 副研究館員。 文學創作一級。 魯迅文學院第27屆中青年作家高研班學員。 江蘇省第五期中青年學術帶頭人。 近年來創作的作品散見於《人民文學》《人民日報》《中國作家》《散文》《山花》《美文》等重要文學期刊。 獲甘肅黃河文學獎、孫犁散文獎、魯藜詩歌獎、“飛天”十年文學獎等文學獎項若乾。 出版有詩集《饋贈》，散文集《穿過》《流浪的詩聖》《天水八拍》《茶痕：一杯茶的前世今生》等9部，現供職於蘇州市吳中區文化館，從事專業創作。 
葉梓，本名王玉國，甘肅天水人。 中國作協會員。 副研究館員。 文學創作一級。 魯迅文學院第27屆中青年作家高研班學員。 江蘇省第五期中青年學術帶頭人。 近年來創作的作品散見於《人民文學》《人民日報》《中國作家》《散文》《山花》《美文》等重要文學期刊。 獲甘肅黃河文學獎、孫犁散文獎、魯藜詩歌獎、“飛天”十年文學獎等文學獎項若乾。 出版有詩集《饋贈》，散文集《穿過》《流浪的詩聖》《天水八拍》《茶痕：一杯茶的前世今生》等9部，現供職於蘇州市吳中區文化館，從事專業創作。 
紅星新聞記者｜邱峻峰
編輯｜段雪瑩

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葉梓《書法裏的茶》：奇茶與妙墨俱香

文/閻小鵬

明人屠隆在《考盤餘事》記有這樣一件事：蘇軾既愛飲茶，又擅長書法，有一天司馬光問他“茶欲白，墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨欲陳，君何以同愛此二物？”蘇軾答曰“奇茶妙墨俱香，公以為然否？”這就是歷史上的司馬光與蘇東坡墨茶之辯。蘇軾眼裏，這兩種看似相反的東西統一在文人的精神世界裏，看似矛盾，實則如君子之節操與趣味，互為表裏又有內在聯系，兩大異趣便殊途同歸。故事茶與事書，最終是對人的品行道德的一種修煉。《書法裏的茶》便是這樣一本記述茶事與書藝的趣書，別樣的視角，入微的筆觸，短短篇什，該書作者葉梓寫出了中國文人書家的百代雅事。可謂：奇茶與妙墨俱香。

中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。茶是中華民族的舉國之飲。國人飲茶傳說始於4000多年前的神農時代，聞於魯周公，興於唐朝，盛於宋代，普及於明清之時，且長盛至今，傳遍全球。

茶是物質的，是一種勞動生產物。所謂茶文化，並非自古天成。茶文化的本意，其實是中國文化的一種，即通過茶事茶俗與中國人的文化趣味和禮儀習俗相結合，形成的一種文化現象，因為有了眾多文人的參與，便負載了更多文化內涵，使茶文化愈加豐富，經久彌新，關於茶的話題也總是道來話長了。

茶雖不同意於五穀百味，卻與中國人的生活不可或缺，黎民百姓安享粗茶淡飯，達官貴人講求佳茗絕飲，總有悠悠茶香伴隨五味人生。特別是文人士子，在茶飲中喝出了千種情調、萬般曲折。

茶與中國藝術悄悄結下了不解之緣，以茶為題的名畫代有佳作，中國文學中對茶事的描寫更是舉不勝舉，六大名著四大奇書都少不了與茶相關的細節元素，《紅樓夢》共120回，茶出現的次數260多次，全唐詩寫茶的詩人達百餘位，詩有400多首。

藝術發端於生活，不管是何種藝術形態，總是免不了與塵世生活關聯糾纏，人間煙火下眾生百態，便是繪畫文學取之不盡的源泉。唯獨書法這種抽象的藝術門類，若將生活形諸筆墨，總是曲折隱晦的。葉梓卻在千年墨韻中覓出絲絲茶香，在抽象空靈的書法藝術中，讀出了茶文化的印記和魅力，委實是一個別出心裁的發現。

書法，是中國文化核心的核心，是中國靈魂特有的園地。一部書法史，便是一部國人審美史，也是一部中國文人的精神史，每一個時代的世風雅趣都滋養了一代代書家的絕世風華。那些伴隨書家的茶緣，不經意間留下了一些令人尋味的話題。葉梓正是突發奇想，從漢唐宋元，直到明清民國，眾多書壇巨擘的創作、生活與作品中，窺出了茶文化與書法藝術相映成趣、互為寄托、彼此互參互證的逸聞雅事，別有情趣，又意味深長。

《書法裏的茶》告訴我們，《急就章》這樣教科書般的章草範本，竟是最早提及茶的書法作品。那些法帖尺牘手劄中，竟然隱藏著鬥茶、角茶、賜宴、貯茶、試茶、煎茶等諸多早已消失的朝野茶俗。更有意思的是，一杯清茶，竟映射出文人才子的真性情：在傳世名帖中，竟然發現了蘇軾因茶結緣、酬唱應答的人情“官司”；米芾躬身“探簷”取茶的小動作，讓人聯想起古時逸聞所載，米芾與友人修書，寫到“頓首”二字，竟每每獨自整頓衣冠，面壁肅然做“頓首”狀，活脫脫一個曠世才子的真性情躍然眼前。

還有，焚香烹茶，看出了唐寅壯年歲終前的落寞與孤寂；錢穀與文彭二人共享美景佳茗的世交情誼和閑適心境；狂放剛烈的徐渭因雪天路滑，不得已“寒夜客來茶當酒”的無奈又自適……皆是書裏書外對藝術作品和書家性情人格的別樣詮釋，讀至此，不禁令人會心一笑。那些法帖手劄上個性迥異、出神入化的點畫，無疑是一曲無聲的樂章。功夫在字裏，情境在行間，中國書法的魅力，不可言表的抒情功能，進一步得到了巧妙的解讀和闡釋。

歷代書法大師，大都詩書俱佳：汪士慎“茶香入座午陰靜，花氣侵簾春晝長”，朱耷的“幽閑無過道人家，洗硯焚香自煮茶”，梁同書的“棐幾只攤淳化帖，雪甌頻試敬亭茶”，趙之謙的“掃地焚香得清福，粗茶淡飯足平安”，不僅是書法史上的奇珍異珠，亦是詩詞苑裏的佳句名聯，如果沒有了茶“流華淨肌骨，疏倫滌心原”的奇妙作用，歷代文人墨客、書家才子必然是少了一種寄情風物、滌蕩心靈的絕妙載體，也就少了“奇茶與妙墨俱香”的靈感契機。

書法是一種複雜的綜合性藝術，書法審美也是多元的、多視角的。不論是喻物的立場，或造型美的理念；不論是緣情派的抒情意志，或形而上的倫理視角，書法的審美原理總是無法斬釘截鐵、一語道破，這是東方美學的魅力所在、複雜所在。

《書法裏的茶》一書深諳書法審美的本質特征，絕沒有自以為是牽強附會的猜測描摹，沒有煞有介事言之鑿鑿的感言斷語，而是采取了一種極恬淡審慎的筆法，輕輕拂去故紙上的塵埃，慢慢撥開時空的霧障，絮叨那些鮮為人知或不經意的小細節，往往是點到為止，令人遐想無限。這本書有發現，更多的是呈現；也有考證，更多的是品評。了無痕跡、綴珠成串，短短篇什，竟說道了那麼多書藝中的茶事，這樣一件件“小擺設”其實是風光無限，妙趣橫生，這樣的書，注定是能夠“把薄書讀厚”的類型了。

葉梓自幼生長於隴東南山鄉，近年來移居江南。恬淡平和的生活態度，適逢水鄉澤國文化氛圍的滋養，使其文風漸趨清麗溫雅，而他執著而虔誠的寫作態度、勤奮刻苦的思想磨礪和審美修為，大大厚植了他內心固有的文化情懷、藝術稟賦、詩性氣質。這些年他筆耕不輟，佳作連連，著述日豐，在他的創作道路上，《書法裏的茶》也許是信手拈來或妙手偶得，算不上什麼大部頭的東西，但恰恰是這不經意的“小擺設”，映射出他漸成的大氣象。

現如今淩空蹈虛、高言大志或矯揉應制、附庸風雅的東西太多了，缺少的正是靜下心來，從細微處思考和書寫人生，寫有性情有意味的小話題。好在葉梓從來沒有過強的“使命感”和雄心，但他將寫作的責任融入了生命的需求。他的寫作也如飲茶作書，“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”（陸遊語），漫不經心地寫，漸入佳境，終成大器。

作者簡介：

葉梓，本名王玉國，甘肅天水人。中國作協會員。副研究館員。文學創作一級。魯迅文學院第27屆中青年作家高研班學員。江蘇省第五期中青年學術帶頭人。近年來創作的作品散見於《人民文學》《人民日報》《中國作家》《散文》《山花》《美文》等重要文學期刊。獲甘肅黃河文學獎、孫犁散文獎、魯藜詩歌獎、“飛天”十年文學獎等文學獎項若乾。出版有詩集《饋贈》，散文集《穿過》《流浪的詩聖》《天水八拍》《茶痕：一杯茶的前世今生》等9部，現供職於蘇州市吳中區文化館，從事專業創作。

紅星新聞記者｜邱峻峰

編輯｜段雪瑩