著名作家賈平凹：錢對一個人來說，究竟意味著什麼？

“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”一語道破人間際遇。自古以來，金錢與利益就作為驅動社會進步的源動力而存在。

到現在，從金字塔頂端的政客豪門到風餐露宿的乞食者，想要活著，就無法離開金錢的推動，雖然，錢的多少並不能與幸福呈正相關狀態，但任何人，卻始終無法繞開錢而清高獨自而活。

金錢與貧相

在賈平凹的作品中，不難發現他對金錢的態度，《白夜》開篇不久就直指“越不是藝術家的人，其做派越更像藝術家”。

日頭都到了2021年，你還能遇到這樣的人：他們留洋歸國，剛從國外回來的時候身上還浸潤著異國他鄉的藝術細胞，舉手投足還都是美利堅的風情萬種。

在家門口轉彎的一家不起眼的旮旯店揮斥著對服務人員的鄙夷，他們往往對服務員的審美表現出特別的看不起，並要求著服務員們去參加藝術展、名畫展，還得去國外進修。

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小妹也樂了，若是這位尊主願意出資，她當然是從善如流，何不食肉糜？未貼近到別人生活領域，卻趾高氣昂地教育別人生存不是不可以，但怎麼能就此不追求藝術了呢？

同樣，“越是沒錢的人，越是要做出是有錢的主兒”，我們很難想象在影視中的劇情真實地發生在身邊時，心中油然而生 “藝術來源於生活，並遠遠高於生活”的荒誕感。

我們以為四肢健全的現代人，吃喝拉撒生活自理是一種理所應當的生活常態，然而現實依舊遠超你的想象，你以為沒當過領導，就不會學人做領導嗎？

當你親眼見到“小二，給我送餐過來”、“小心一點，我的衣服很貴的，弄髒了賠不起”、“小二，我吃完了，你來把東西收走”這樣的生活場景活色生香上演出來時，更深厚地體會到了，誰沒當過領導，誰還不會當領導？

但要學會被領導卻是終需要終身忍耐學習的。你再看看這些妝容精致的人，越發地發現，越是描紅點翠地細致雕飾，越是要掩蓋精致下的不堪與刻薄。

你看她們像不像豪華賓館的門口豎著的碑牌：“衣著不整，不得入內”或者是“高檔小區，禁止群租”？

更為生動地是,當這位不修邊幅的人是作為藝術名流或領導大拿出現時,這些刻薄之相從冷清倨傲走到奴顏婢膝需要的大概不到一瞬間。

以“白”是為“夜”，有“夜”如何“白”？正是在這種矛盾中，金錢觀的碰撞就被凸顯地特別具有沖擊感，當有錢為尊的觀念自上而下地滲透，卻沒有給社會帶來任何反思時，返璞歸真的期待終將會土崩瓦解。

金錢與思考

錢，本草，味甘。能駐顏潤肌，能解困厄治饑饉。唐朝的張說將金錢視為藥材看得特別通透，與現在的只是將錢作為一種客觀貨幣而存在的觀念如出同源。

錢本身而言，並不帶有褒貶，也並未裹挾私利，於大部分人而言，錢是略帶甘甜口味的。

以錢資之，能做嫩膚養顏，也能立解饑渴；於國，能興邦立國，於己而言，能衣食無憂，於公，能兼濟天下，於私，可進退有度。

錢，取之有度，用之有道，合禮合義，是以，為良藥一味。然而，同時，錢，大熱，有毒。能汙賢達之士，能亂貪者之心，能亂鬼神，能生盜賊。

鑽營過度，錢作為藥材便將“是藥三分毒”的特性顯示地淋漓盡致。頃刻之間，能使賢達之人鋃鐺入獄，能另貪者命喪黃泉，人很難將金錢帶進墳墓，但錢卻可以輕而易舉將人帶進墳墓。可見，與此同時，金錢也是毒藥一枚。

賈平凹對金錢的態度與張說的本草一說極為相似，他在小說《玻璃》中描述過的我與王有福與豪華酒店的牽扯就顯得很有哲理。

酒店似乎只是單純地想表達歉意，貼告示尋找被撞傷的人員，並表示願高價賠償；撞碎了豪華酒店玻璃的王有福卻擔心要求他賠償，溜了，甚至都不敢再走酒店所在的德巴街。

“我”看到了酒店的賠償告示，咂摸著酒店願承擔將人撞傷的責任背後的價值意義，便慫恿王有福趁機敲詐一筆。

三方都圍繞“錢”在進行性質的分析。作為藥材的“錢”，於酒店而言，只是中性藥材，希望借助它擺平困擾，但也有可能是在進行釣魚執法，或許“誰撞的，眼睛瞎了嗎？”才是隱藏在他背後的真實想法。

於“我”而言，出於解救小人物困厄局面的心態，希望他能得到一筆賠償，讓生活能好一點，但或許，卻恰恰將王有福的善良被遏制了。

於王有福而言，玻璃是他無論如何也賠不起的，“錢”卻深刻刻畫出了一個逃避責任的人物形態。

人與玻璃到底孰重？矛盾與困惑、倫理與法治、誠信與逃避，不僅通過“錢”體現了出來，也展現出了中國社會轉型時期的社會矛盾。有定數的錢在社會上流通，來去聚散，一張張錢幣上面刻畫著的赫然是一幅幅社會萬象。

金錢與選擇

欲壑難填,每一個成語的誕生都刻畫著現實的無奈,爭名奪利幾時休?官居宰相望王侯。男人有男人的欲望，女人有女人的欲望。

如果你打開門，在賈平凹筆下的那個茶莊中《暫坐》，你能看到的就不僅是一個男人與一群女人的故事，更是女人們在物欲橫流中的金錢觀。

眼看他起高樓，眼看他樓塌了，在霧霾圍困西京城的困境中，一個高檔茶莊引來十二名網紅名媛聚會，她們衣著光鮮，身份煊赫，在外人看來，能攀附上茶莊裏的姐兒們是非常值得吹噓的事情。

雖然錢始終在別人兜裏，人脈始終在別人手中，即便認識，也不能分羹。但與現實驚人地一致的是，總有蠅營狗苟之輩覺得能捧上一只臭腳就能給自己帶來實際利益。

眾生百態，因利而聚必將因利而散，當領導被雙規，閨蜜病逝，嫌隙漸生，一切浮華陡然歸零徒留一地雞毛。一切有為法，如夢幻泡影，佛家早已參透。

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在選擇錢的道路上，賈老說過，女人的眼睛是雪亮的，他知道一個沒錢的男人是不值錢的。

所以男人們汲汲營營總想做出點成績，一來證明自己的體面，二來在求偶市場能多幾分勝算。

而女人們就可愛地多了，她們展現著自己的多面性來實現自己的目的，有的在朋友圈無盡落寞卻又精致美麗，無聲地向覓食者發布信號，卻從不積極主動。

有的綿裏藏針，以示弱與吹捧去依附喬木，如果這顆喬木倒了，還會毫不猶豫地選擇另一顆。而有錢人的選擇就顯得明智地多了，我可以用金錢換你的吹噓，也可以用金錢換你的身心。

在掙錢的道路上，更是“早起遲眠不自由，卻無一人肯回頭”，但殘酷的現實是，有多大的能力就能賺多少錢，怎麼得到的錢必將怎麼花出去。

人始終無法賺到他眼界之外的金錢，因為錢，自己本身是價值，也能證明價值。

安貧樂道蘊含的哲學思想

“金”字一出，就顯得煌煌耀眼，鯉躍龍門叫金榜題名，湎於享樂叫紙醉金迷，一言九鼎稱金石有聲，天選之女叫金枝玉葉，城池安穩稱固若金湯。

而與之相對的則是“貧”，食不果腹叫一貧如洗，體弱多困叫貧病交迫，國力衰微稱民困國貧，現實社會上，“貧”則成了原罪，因為“貧則無立錐之地”。

然而貧富相對，貧富相依，如精衛填海，精衛吃的是海裏的魚，卻嫌棄大海的壯闊，本身是既相依又對立的局面，卻誰也擺脫不了誰。

孔子說“安貧樂道”，貧窮時不諂媚，富貴時不驕縱，已是常人能做到的非常好的金錢觀了，但若是能因為志向明晰而意志堅定，即使貧困交加卻甘之如飴，卻實實在在是更高的道德標准了。

“社會越來越發展到以法律和金錢維系”，賈平凹一語中的，對能力極大的人來說錢是世界上最容易得到的東西，在價值交換的過程中，花錢能獲得無窮的樂趣，也能換回來自己本身沒有的事物。

在中國，這種事物還表現為人情和權勢。但幸福感卻很難用金錢來買到，即使在“沒有一個包不能解決的問題，如果有，那就兩個”這樣的社會狀態之下，有錢也並不能解決掉所有人的困擾。

更多的社會現象是，在溫飽基本滿足時，你幻想著能擁有一台大眾車就能好了，現實卻是，當你真正擁有了大眾，卻想要更好的保時捷。

其實，社會的發展也正是由於對金錢的渴求，以及在追求金錢道路上的消費。

正確地對待金錢，取之有道，用之有度，不因名利誘惑而喪失本心，不圖安逸享樂而模糊是非，樹倒猢猻終會散，堅守住的本心卻很難被歲月的洗禮輕易磨礪掉。