大唐王朝成為世界性帝國，都有哪些標志性的說明

作者:花漫晨

都知道中華在大唐帝國的時代，是世界第一大帝國。

但是如何來證明大唐帝國的世界性，都是哪些內容可以說明呢？

我以為，就是五個名詞，足可證明。

那就是：制度、機會、財富、文化、藝術。

有了制度，才會有更多的機會；有了機會，才會創造更多的財富；有了財富，才會造就文化的多姿多彩；有了文化，藝術自然就會煥然一新。

綠色標志的阿拉伯徽標，首先席卷了輝煌一時的薩珊王朝。薩珊王朝的波斯人一夜之間沒有了故鄉，他們攜帶著大量的金銀珠寶來到大唐，從此成為了另類的華人。

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國破的波斯人別無選擇，只能依附在強大的大唐以內。這些波斯人都攜帶著巨額財寶，竟然融入了大唐市場，做起了國際商人。

商人是要逐利的，波斯的經營方法竟然使大唐的經商更多了令人回味的無數故事。

大唐的興盛，離不開這些波斯商人、粟特商人、阿拉伯商人、回紇商人。

因為陸上和海上的兩條絲綢之路，商人旅團可以從廣州港登陸，縱橫東入錢塘江，一帆風順從杭州而揚州。也可以沿自長安北向疆外，途徑西域和中東地區。

長安是大唐的首都，也是世界的首都，更是國際貿易的集中大市場。政府對外開放和包容的政策，注定了產生更多的機會。

東市，主要集中國內的商人貿易點；而西市，則是國外商人的集居點。

自此以後，把購買物品叫做“買東西”，就是從長安而來。

機會，既在政府來創造，也在自己手中把握。

有一部分外商，因為實力雄厚，技術專業，能夠操控著某些行當。長安一寺做完道場後得到一件施主贈送的寶物，寺中無人識貨。便拿到西市想要賣給外商。外商說：“想賣多少錢？”　　這僧人想了半天，不知道要多少？

胡商等到寺僧想通，要錢二十萬兩銀子。忽然大笑道：“告訴你吧，這個值一千萬。”

辦完了手續之後，才告訴寺僧，這不起眼的物事，是正宗的佛骨。

這種機會，創造了無數的故事，甚至於一夜暴富的神話，常常發生。

正因為財富的充沛，大唐朝野上下，興起了文化之風。

每個國家都有自己固定的文化。而每個國家的文化有相似，也有很大不同。說白了，就是生活方式的不同。

大唐上層乃至於民間，對於詩歌的盛行到了無以複加的地步。李白、杜甫、高適、王昌齡、王之渙、杜牧、岑參等一大批詩人的出現，把大唐的文明程度也推到了無以複加的高度。

而文化直接推動了藝術的發展。藝術，恰恰就是生活中息息相關、隨處可見的文化精品。

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雕塑、繪畫、書法和樂舞的流行，從上層到民間，無不樂衷於其中的樂趣。

特別是樂舞，除了中華自詩經引發的“韶舞”，又有著楊貴妃親自領銜創作更新的“霓裳羽衣曲”，更有那來自西域的“小蠻腰胡旋舞”。

包括來自中西結合的馬術球、吼秦腔混合著馬頭琴。

這一切，怎麼不讓中華的少年為之血脈噴張，怎麼不讓國外的商人為之心醉！

唐朝的文化、藝術被更多地學習到了海外。特別日本，那麼唐朝晚期同時代的嵯峨天皇，甚至創作出和詩人比肩的絕句：寒江春曉片雲晴，兩岸花飛夜更明。鱸魚膾，蓴菜羹，餐罷酣歌帶月行。

至於繪畫和書法，更是在國外被狂熱的追捧。畫聖吳道子的真跡被奉為至寶，王羲之臨摹的假帖都能賣到千金以外。

有魅力就有傳播力，有傳播力就有生命力。

這就是大唐王朝。對內的開放，對外的包容，促成了中華文明和世界文明進行融合的交流，使得雙方都獲益匪淺。

而大唐王朝成為了帝國中的帝國，標杆中的標杆，為無數的外國商人爭相膜拜和向往。

在這裏，各國人民和各個民族的商人、旅人、僧侶、遣唐使從這裏學習，把輝煌燦爛的中華文明傳播到整個亞洲、中東、西歐和北非。

而今日的中華人民共和國，如同昔年的大唐王朝，正把歷史悠久的中華文化，通過一帶一路，傳播到世界的各個地方。