甘當“走狗”的藝術家卻被世人所推崇？

作者:見山說史

很多藝術家為了追求藝術上的圓滿之境，往往苦心孤詣數十載而不得其法，而不論書法繪畫篆刻，則都需在吸收前人精華的基礎上進行再創作，但有些藝術家卻對其前輩推崇備至，甚至不惜降低身段，甘當其“走狗”只求自我藝術上的突破，他們都有誰？

一、揚州八怪之一鄭燮

鄭燮又號板橋，人稱板橋先生，是清代著名文人畫家。其詩、書、畫被世人稱之為“三絕”，尤其善於畫蘭竹。而就是這麼一位赫赫有名的畫家，卻對一位前輩畫家極為崇拜，一生都在揣摩吸取他的詩詞書畫藝術風格，而這個人就是明代著著名畫家——徐渭（號青藤）！

那麼，鄭板橋崇拜徐渭到了什麼程度呢？說出來可能讓人啼笑皆非，他曾經專門刻了一枚印章，上面刻著“徐青藤門下走狗鄭燮”，以此表達他心甘情願地做青藤門下最忠實的“走狗”。這件事可並不是空穴來風，清代另一位畫家童二樹也在題青藤小像的時候，提到了鄭燮願做徐渭走狗的事跡，還因此寫下一首詩：

抵死目中無七子，豈知身後得中郎。尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門牆。

二、近代著名畫家齊白石

   搜

除了清代畫家仰慕明代徐渭，近代著名畫家齊白石也是徐渭的鐵粉。而且齊白石還表示，自己不僅要做徐渭（青藤）、的走狗，還要做朱耷（雪個）、吳昌碩（老缶）的走狗，他對於這三位大師佩服的五體投地，曾經自歎：若能與其同世，即便是為之研墨理紙也心甘情願，如果這幾人不理他，他就在門前守著，就算餓死也不走！為此，他也在《老萍詩草》中寫到：

青藤雪個老凡胎，老缶衰年別有才。我欲黃泉為走狗，三家門下轉輪來。

這不僅表明他要做三位大師的“走狗”，而且還要向三位輪番請教，也正是如此的虛懷若穀、海納百川，齊白石才得以在充分吸收三者藝術精華之後，成就了自己獨樹一幟的書畫風格，享譽一時。

三、著名書法篆刻家鄧散木

鄧散木和齊白石齊名，時有“南鄧北齊”之稱。他年輕時對於孫中山特別崇拜，因此改名“糞翁”（取掃除之意）並將居所命名為“廁簡樓”，以示要同汙穢腐朽的世風分庭抗禮。鄧散木其人詩詞、書法、繪畫、篆刻皆精。而他的篆刻藝術則師法趙古泥，因而對於趙古泥推崇備至。

   搜

趙古泥原名趙石，後來因為非常喜愛封泥的古樸趣味，而改號“古泥”。而作為“虞山派”的開山鼻祖，他的篆刻汪洋恣肆、不計工拙。而鄧散木也學趙師，並勤學苦練，經常是刻了磨、磨了刻，直到揣摩到了趙古泥印中的意蘊才肯罷休。而他也曾自刻一印，上書：“趙門走狗”，表示自己要做趙古泥的忠實走狗！

四、走狗之詞

“走狗”這個詞匯按照現在的理解是貶義詞，如果有人說自己是“走狗”，必然會被認為是奇恥大辱而無法忍受，輕則怒目而視、重則拳腳相向。實際上早先它卻是一個中性詞。司馬遷的《史記越王勾踐世家》中有一句話是：“飛鳥盡良弓藏，狡兔死走狗烹；敵國破謀臣亡。”這裏的走狗就是指一般的獵狗，並沒有褒貶的意思。

而反觀這些甘當前輩“走狗”的著名藝術家，則都擁有一份為了學問深究卻不為世俗束縛的率真，在他們眼裏如果能夠常伴吾師、習得精髓，即便是當牛做馬也心甘情願，又何況是一“走狗”呢？因而即便是這麼一個貶義詞，放在他們身上來看，也足以另其盛名熠熠生輝、萬古流芳。