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宋朝朝會制度是怎麼樣的？什麼時候可實行輟朝制度？
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2024年9月02日 -
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作者:澈哥聊歷史
因為朝會中蘊含的一系列朝儀可以明確尊君卑臣的社會綱常，所以自誕生起便得到了歷任君王的高度重視，並加以不斷發展。
到了宋朝時期，朝會的流程更是得到了進一步細化。
而輟朝制度，也是作為朝會和禮制的重要部分之一，其中詳細囊括了停朝不理政的種種特殊原因。
可以說，朝會與輟朝制度，二者相互補充，並一同起到了維護封建等級秩序、教化人心的作用。
那麼，宋朝的朝會制度具體是怎麼樣的？什麼時候才能實行輟朝制度呢？讓我們來一探究竟。
宋朝的朝會制度
歐陽修在《新唐書》中說：“夫朝會，禮之本也。”
這句話充分點出了朝會所蘊含的禮教本質。
朝會起源於三代之時，當時天子與諸侯之間的往來多盛行賓主之儀，並以此來明晰主客等級，朝會制度便是在這個基礎上誕生的。
朝會制度，指的便是古代時期臣子們會面議政的各項制度規定，功能主要分為儀式和議事兩種。
其類型主要分為四類，一種是包含了文武百官、王國諸侯和外國使臣的朝會，稱之為大朝。
大朝會是一種隆重的儀式，是中國古代朝會禮儀之首。
大朝會往往會擇選在特定日期舉辦，其性質更接近於典禮，因此皇帝一般不會在這種場合商定或處理國務。
大朝會起始於宋太祖建隆二年，儀式於崇元殿舉行。
發展到宋神宗元豐元年，詳細的正殿禦殿儀式才固定下來，一般宋代統治者習慣於在元日、五月朔、冬至舉行大朝會之禮。
在朝會當日，各路群臣紛紛赴宴朝賀，君臣服飾、儀仗、車輿、樂舞都有相應的規章制式，可謂極盡繁華。
發展到南宋以後，由於政局不穩，且宮殿狹小，大朝會舉行的規模和次數已經遠遠不及北宋時期。
另一種則稱為常朝，即文武百官前往文德殿立班，一名宰相押班，每日舉行。若有緊急要事而無法參與之臣，則需要以牒報形式告知禦史台請假。
官員們向皇帝見、謝、辭之時，都需先赴正衙，這種流程稱為“過正衙”。
但文德殿常朝不過是遵循“天子不可一日不朝”的古禮，真正有公務上報的朝臣們每日都會另行前往內殿參報，因此常朝在日後的發展中逐漸流於形式，並最終被廢除。
第三種稱為入閣儀，是宋仿照唐朝“入閣”形成的制度。
入閣儀主要興起於宋太祖到宋神宗時期。即皇帝於月朔（初一）日與望日（十五）在前朝會見文武百官，並伴有相應的儀仗。
第四種稱為常起居，即緊要職臣參與的朝會活動，皇帝在內殿接受臣子兩拜之禮，然後聆聽職臣們按照官位大小依次奏事。
若是恰逢朔、望與三日假後，樞密使以下的官員還要另行“舞蹈”之禮。
此外，還有每五天一次，文武朝臣們並赴內朝的百官大起居之制，百官都需向皇帝行七拜之禮，以示敬仰。
宋朝沿襲采用的朝會制度，基本在唐代時就已經大體上建立完善，唐人在過去朝會的基礎上進行了進一步調整，在唐朝後期，常朝制度上就出現了儀式和政事職能日漸分離的趨勢。
北宋基本沿襲唐制，但對朝儀方面進行了更深入的補充細化，使朝會制度更加規範化，並逐漸將儀式從皇帝的日常聽政中抽離，將其限制於私密便捷的內朝空間，這也有利於提高日常理政的效率。
朝會制度中的朝儀，是體現尊君肅臣的重要形式。在宋朝堂試時，就有以朝儀內容作為試題的記錄，由此可見朝會在宋代統治者心中地位之高。
宋朝的輟朝制度
朝會制度對於古代皇帝的重要性不言而喻，那麼因特殊情況取消朝會而形成的輟朝制度，便可以視作是朝會制度的一個重要側面。
宋朝的輟朝制度，便可以大致理解為停止朝議。但輟朝並非是皇帝停止辦公，不再處理政務，而是停止群臣朝見皇帝的儀式。
宋朝的輟朝制度，涉及當時的職官制度、軍事制度、社會風俗等等，它既是當時官僚政治制度的組成部分，又是當時社會生活的重要組成部分之一。
宋時的喪禮輟朝，主要分為大行皇帝喪制、太皇太後喪、皇太後喪、皇後喪、宗室喪、緦麻喪、大臣喪等等幾類。
帝王們為皇親國戚的離世表示悲慟，而休朝致哀，輟期根據逝者身份貴重程度而定，一般為一到五天不等。如若算上整個喪期操辦，則動輒要花費一個月之久。
國忌輟朝，也是宋時輟朝常見的原因之一。國忌指朝廷特定的本朝先帝和先後逝世紀念日。
在這一天，作為他們後人的當朝皇帝需要組織一些活動以表對先人的悼念。
國忌主要有大忌、小忌、單忌、雙忌之分。
大忌與小忌要舉行不同規模的紀念活動，單忌與雙忌主要是當日要紀念的人數差別，單忌只紀念一人，雙忌則是兩人或兩人以上。
在忌辰時，禁樂，廢務，群臣需前往佛寺行香。大忌頭天還要額外輟朝一日，以表皇帝的孝心，碰到皇帝初忌則更是要輟朝七日。
除此之外，還有因異常天象輟朝的記錄。
在古人觀念中，太陽代表了帝王。日食，則被認為是一種異常的天象，是上天給予人主的警示，所以有“日食修德”的說法。
朝臣們也許希望能通過此法勸諫君主，限制君主權力。
因此，日食時的儀式就顯得格外重要。其中，輟朝便是最高規格的儀式之一。
在宋朝時，一共出現了148次日食記錄，其中有25次史書上明確記載了君主采取輟朝方式予以避諱。
除了客觀因素外，還有皇帝自身的主觀因素。
由於皇帝享有國家政務的最終處理權，在這種情況下，皇帝自己生病就無法到前殿聽政，因此也會輟朝。
太上皇、皇太後生病時，皇帝為表孝道，親自奉藥侍疾，也可以成為皇帝輟朝的理由。
到了宋真宗時期，受酷暑與雨雪等天氣影響，又出現了因為天氣而輟朝的詔書。發展到宋神宗時期，因暑熱天氣輟朝已經形成了制度，故沒有明確詔令記載。
當然，在勤政皇帝或者恪守禮教的大臣眼中，天氣不好就輟朝且不坐後殿，是不合禮制的，因此皇帝雖然在酷熱天氣時不坐前殿，但本人卻是要在後殿處理政務的。
形成制式的輟朝主要分為喪禮輟朝、國忌輟朝等等幾類，都與喪祭有關。
除此之外，皇室或皇帝重要人物生病、日食、星異、災害、天氣原因、宮廷內突發事件（如水災、火災）或皇帝個人不想上朝等，都可以是皇帝停止臨朝聽政的原因。
制度化的輟朝基本都是沿襲前朝而逐漸形成自己的制度，非制度化的輟朝則根據歷代皇帝的不同而有差異。
一般來說，輟朝的時間都不會太長，對政務影響也不大。但在皇帝服國喪或生病期間，輟朝時間較長，且不視事，就會對政務產生一定的影響。
在國喪期間，有舉喪初期不視事的禮制，因此要等群臣上表請求聽政後，皇帝才能開始聽政。
而在皇帝生病之時，由於身體原因耽擱朝政，會使朝廷內人心不安。一般在這種情況下，皇帝都會在親信朝臣的建議下，確立繼承人以安撫群臣之心。
譬如宋天宗時期，因生病讓太子監國，文武輔助。宋英宗因疾不視朝時，太後便垂簾聽政為其代理政務。
但無論如何，奏章與朝會是皇帝與群臣溝通的最有效渠道，若皇帝不視朝政，便會逐漸與臣僚失去聯系，導致君臣離心。
長此以往，更會讓政務堆積，得不到及時處理，使整個國家處於危險的境地。
朝會與輟朝制度的影響
中國古代十分重視禮教，宋朝自然也不例外。
在宋朝統治者眼中，禮可謂是社會秩序的基本原則，因此更是極為重視對人民的教化，力圖培養出人們尊卑貴賤的等級秩序。
而教化，主要是以身作則，通過自己的實際行動與禮法章程，來規範民眾的行為與思想。
作為皇帝專用禮制的輟朝制度，便是皇帝以身作則的一項重要內容。皇帝因自己的父母喪而輟朝，往往時間都比較長，這體現了對“孝”的尊揚。
而忠孝本為一體，統治者對孝道的維護，其中也隱含著希望臣子忠於皇帝，百姓忠於國家的教化意味，並以此達到維護國家長治久安的目的。
在皇帝為不同身份地位的人輟朝時，輟朝天數也不盡相同。
這便潛移默化強調了上下有序的封建等級。從輩分和地位兩方面強調了等級秩序，為世人做出了應維護這種秩序的榜樣。
此外，皇帝因異常天象而導致的輟朝，既表現了皇帝對天的敬畏，又加深了百姓對皇帝君權神授的認識，有利於神化皇權，穩定國家的統治。
而朝會制度本身，便是中國帝制時代皇帝統治權的重要象征之一，是封建專制制度下嚴格君臣尊卑界限的一種最直接表現形式。
皇帝通過朝會儀式，借此展現皇權和威嚴，大臣則通過恪守規劃化的朝禮表現出對皇權的服從，並由此區分出朝臣之間的等級高低。
如朝會這般聯系皇帝與臣僚的制度，是直接服務於社會頂層的相關禮儀規章，有著使上層官僚明晰自身地位與名分的作用，同時它也由上至下的發揮著一種示範與導向作用，促使禮儀的庶民化。
可以說，朝會制度與輟朝制度的推行，對於教化民心，維護封建統治秩序有極強的現實作用，其蘊含的禮教意義也對整個社會發展影響深遠。
結語
總體來說，宋朝的朝堂禮制是十分冗雜的，頻繁的朝會也在客觀上促使了君主與臣子的勤政。
而輟朝制度，在給予人們休息間隙的同時，更體現了皇帝遵守禮制，以身作則的表率作用，並得以在潛移默化中教化民臣。
在宋朝時代，關於朝會與輟朝制度的詳密完備更是前朝所未有的。它的整體發展趨勢，體現了宋代封建等級制度的強化，維護和鞏固了社會秩序和統治根基。
雖然宋朝的政治實力遠不如漢唐，發展到南宋時期更是偏居一隅，但宋朝卻憑借自身周密的禮制向天下樹立了正統王朝的威望和形象，並被後世朝代所不斷借鑒學習。
參考文獻：
<1> 李芳瑤,論北宋時期的“入閤儀”
<2> 任石,北宋元豐後的內廷朝參制度