民國時期倡導“天乳運動”：女性不准束胸，違者罰款50大洋

作者:武成歷史

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1927年發生過一件事：

婦女節當天，渴望婦女解放的女性們，在光天化日之下的武漢街頭“集體裸奔”。

她們以這種極端的方式向封建陋習和男尊女卑宣戰，

1920年，在當時中國最繁華的上海，政府曾公然以法令的形式，公布實施“故意奇裝異服以致袒臂、露脛者，准其立即逮案，照章懲辦”的規定。

這個法令的大致意思是，女性不能穿著奇裝異服，如果穿著過於暴露身體部位，特別是包括裸露胳膊、大腿或者低胸等服裝，都是屬於不成體統的違法行為，都將面臨被逮捕入獄的懲罰。

短短七年的時間，女性就選擇如此偏激的方式解放自身，到底是什麼原因造成如此的扭曲歷程呢？

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隨著1911年辛亥革命的勝利，使得在中國延續了幾千年的封建統治土崩瓦解，滿清王朝也被民國政府所取代，在社會的各個層面都發生著不同的改變。

各種新制度和新主張，也如雨後春筍般，在中國大地上演著“你方唱罷我方登場”的好戲。

在三民主義的倡導下，反對封建毒瘤的變革中，很重要的一個方面就是女性解放和女權平等。

在當時的社會背景下，長期形成的女性纏足“裹小腳”就成為了舉國上下“反封建擁民國”的正確選擇。

纏足裹腳確實是對女性長期無視和摧殘的集中體現，它象征著女性是沒有獨立人格的，附屬於男性的物品。

女性沒有一絲的自主權，自己所有的一切都需要取決於男性，為了男性的審美和觀念，女性只能犧牲自己的身體，忍受各種束縛與折磨。

對於民國初期的女性解放來說，禁止女性纏足裹腳的“放足”，既是社會進步也是積極變革。

為了徹底消除女性纏足裹腳，民國政府頒行政令，明文規定“不得娶足不放松之女為妻”，雖然這樣的政令或許有些過火，但是也足以看出，當時全社會對於女性纏足裹腳的反對熱情之高漲。

禁止了纏足裹腳，女性從身體上開始有了自由和解放，原本是一個很好的開端。

然而政府的下一個法令卻是強硬要求女性“束胸”。

這個法令讓民眾非常疑惑：

束胸和纏足沒什麼兩樣，這不是又回去了嗎？

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實際上，“束胸”遠沒有“纏足”那麼歷史悠久。

在中國歷史上，除了男尊女卑和三綱五常以外，對於女性至多是要求不得穿著裸露，很少出現強制女性緊裹雙乳，女性要像男人一樣“平胸”的要求。

在唐宋等朝代的書畫作品上，我們也能夠清晰地看到，這些封建王朝對於女性乳房也是沒有強制束胸的。

民國初期畢竟還是處於動蕩之中的，國民政府雖然比封建王朝更先進，但是作為以資本主義為基礎的國民政府，畢竟不是代表人民利益的，所以從客觀上無法真正做到女性解放和女權平等。

人們只是看到了女人裹小腳，這種延續了幾千年的封建陋習，簡單地以為不裹小腳，就是女性解放。

讓女性與男性在身體外貌上盡量相近，就是男女平等，一刀切式地認為這就是民主發展和社會進步。

同時，西方資本主義思潮洶湧地在舊中國傳播，很多人以西方為天堂和聖地，盲目且不加甄別地全盤西化。

這其中就包括從英國傳入的，使用小馬甲和小坎肩，通過非常緊致的內衣，用紐扣進行固定，從而對女性乳房進行“束胸”，使得女性的乳房收緊，從而讓堅挺的乳房變成“飛機場”。

正是因為這種盲目的崇洋媚外，使得這種舶來品，首先在大城市的女學生與高知階層女性中，受到爭相效仿並繼而散播開來。

雖然已經是民國新政府，但是這其中仍然有不少人，還是封建舊思想的支持者，認為女性穿著暴露或者袒胸露乳，有違封建道德和封建體統。

女性的這種束胸，又恰恰給了這些封建遺存們，繼續打著民主和解放的名義，實施禁錮和摧殘女性的新機會。

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1918年上海的一位江姓議員就認為：女性穿著大變，裸露胳膊、大腿和低胸等，奇裝異服招搖過市，有傷風化且冶容誨淫。

他的這個觀點得到了政府的肯定，這才有了“裸露就要入獄”的禁令。

該禁令一出，不要說低胸服裝，就連睡覺都需要穿著很長的背心。

為了避免因為暴露身體而被逮捕入獄，很多女性都只能選擇將自己的乳房“束胸變平坦”。

而對於沒有束胸的女性，則還要被無情地貼上了“天乳犯”的侮辱標簽，或者被誤認為風塵青樓女子。

當時的街頭一景，更是可以看到女人們，不論是坐立行走，還是家裏屋外，也大都是低頭含胸的姿勢，只有這樣才盡可能顯得自己前胸的平坦。

整個社會的風氣，也不由自主地散發著，陰沉、膽怯和不振。

原本因為禁止裹腳所帶來的女性解放的進步步伐，被天乳犯和束胸運動，一下子倒退回另一個侵害女性的極端，讓女性解放的雙乳承受了更加深重的苦難。

就在禁令發布不久後，《民國日報》首先發起了對過分束胸的質疑，該報認為，女性的這種不科學的束胸，是“百害而無一利”的做法。

歐美人體型比亞洲人體型大，這種方式對於歐美的女性而言，對她們更豐滿的乳房，起著一定的承托和穩固的作用。

然而，亞洲女性乳房本就相對嬌小，如果再被這些緊身馬甲長期緊裹，必然因胸腔擠壓和心髒的血液循環不暢，導致乳房畸形和病變，尤其特別容易誘發肺部疾病。

這樣對於一個國家的人口延續是不利的。

除此以外，有遠見的知名人士，也對這種封建殘餘和影響民族的極端做法提出了批評和質問。

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1921年，胡適先生也在公開場合，明確闡述過自己對待束乳的觀點。

他認為乳房自然而然地生長發育，而人為地將乳房緊裹並壓平，違反乳房發育的自然規律。

不論是出於部分女性所認為的“平坦美”，還是“男女授受不親”的封建遺毒使然，都是對女性自己和未來孩子的不負責任，如果這種不良風氣不加以阻止，將來誰還能做母親呢？

在接下來的幾年間，雖然有政府的禁令，也有政府要員的幫腔，但是作為已經從放足中解放出來的女性，身受西方與東洋新思想和新文化的影響，已經不可能再受困於“束胸”的陋習。

她們要通過一場前所未有的，反對束胸提倡天乳的變革，獲得真正的女性解放。

於是，在1927年的武漢，爆發了震驚全國的“女性街頭集體裸奔”事件，正式點燃了“天乳運動”的熊熊烈火。

持續近一個月的女權解放運動，不斷將反對束胸的影響波及到全國各地。

這一震撼世人的創舉，也引起了國民政府和社會各界的重視與反思。

與此同時，作為中國近代地質學的奠基人，從德國留學回國的朱家驊博士，正任職於廣東省民政部門。

他始終關注著，幾年來愈演愈烈的“天乳運動”，並一直致力於徹底革除，強制女性束胸平乳的封建陋習。

那個年代的廣東，始終是中國民主革命的發祥地，任何民主所推崇的思想和觀念，總是很容易在這裏找到生長的土壤。

在朱家驊博士的努力下，廣東省政府率先於1927年7月7日，將《禁止婦女束胸的提案》公諸於世。

提案裏要求以布告的形式全省下發，在三個月內廣東省全境實現“婦女禁止束胸”，對於三個月後發現仍然束胸的，將罰款五十大洋。

為了保證解禁政令能夠被貫徹執行，廣東省政府還別出心裁，設立了“天乳運動執行委員會”，該委員會不但履行政令監督，而且還在《廣州民國日報》上刊發六言昭示，利用輿論對廣大民眾進行普及教育。

該提案在廣東省的通過和實施，迅速在全國範圍內，將“天乳運動”推向了風口浪尖。

隨後，各地名人學者紛紛撰文批判束胸危害，專家也從身體健康角度警示大眾，各地政府也跟進和效仿，陸續推行了類似的以“放胸”為目的的政令。

“天乳運動”是由女性自覺發起的，旨在真正沖破封建陋習，實現女性解放的第一次成功的覺醒和抗爭。

隨著“天乳運動”的勝利，外國的“義乳”也就是乳罩，開始被越來越多的女性所接受。

在這個過程中，作為當時第一城市的上海依靠著發達的經濟和商業影響力，透過電影明星效應，將“拋棄束胸選擇義乳”的生活理念，帶給了舊中國的女性。

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如今，我們用一百年後的視角去回看這段歷史，對當初在“天乳運動”中，勇於抗爭而裸奔的女性們欽佩之餘，也不禁感慨。

不論從進步的放足，被倒退的束胸而取代，再到最後“天乳解放”的勝利，這些政令的背後都是需要依靠國家強制力來推行。

從不許婚嫁到逮捕入獄，再到罰款五十大洋，兩次顛倒的“糾錯”政令，讓我們看到了民國政府的民主虛偽與歷史狹隘。

對比之下，舊中國的女性只有在中國共產党的領導下，在1949年後的新中國裏，才真正可以掌握自己的命運。

在新中國社會道德和國家法律的保障下，中國女性才第一次真正的實現了，男女平等和女權解放，隨著新中國各項事業的蓬勃發展，女司機、女飛行員、女將軍更是層出不窮。

在二十一世紀的今天，女性活躍在社會生活的方方面面，不但可以參政議政，甚至可以在高精尖的航空領域。

女研究員、女工程師和女航天員，也是新時代的女性典範，中國已經成為世界上，女性獨立民主程度最高的國家。

我們應該為擁有這樣的祖國而感到自豪。