關於斯里蘭卡的美麗傳說，也有佛祖的足跡，還有僧團傳法的故事61

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簡單回顧一下過去

前面用了好幾篇文章跟您講了，中印法難之後，佛教在南邊安達羅王朝發展的一些情況，接下來我們說一下南傳佛教。佛教從印度出發，基本上就是南北兩條線，往南主要指的是南亞和東南亞國家的佛教，往北則包含了中亞、咱們中國、乃至朝鮮和日本的佛教。

從整個佛教史的來說，重點是北傳這條線，所以就先用相對較小的篇幅，跟大家把南傳佛教講完了，這樣，我們就可以集中精力了解一下北傳佛教。而且還有一點需要說明一下，咱們講的佛教史總體來說，是按照年代順序介紹在同一個歷史時期內不同地方佛教的發展活動。

關於斯里蘭卡的美麗傳說

今天講南傳的起點斯里蘭卡，這個國家不算大，但是在佛教史上的地位卻非常高，可以說整個南傳佛教的法脈，基本上都是從這裡面出去的，一方面它是傳播的起點，另一方面斯里蘭卡，也可以說是佛教的核心基地和弘法中心。

斯里蘭卡，古代有個名字楞迦，本來是一座山的名字，後來整個島也就叫這個名字。它還有另外一個古老的名字叫做紅掌島，也叫銅掌島。紅掌說的是個人，傳說斯里蘭卡第一代王叫做毗舍耶，他帶著700名隨從，700名妻子和700個子女來到分別乘坐三艘船，來的斯里蘭卡島。700個媳婦呀，這位大哥身體真好啊，佩服佩服！

毗舍耶登上這座島的時候，手抓了一把土，結果手被土給染紅了，就像紅銅的那個顏色，從此這個島就叫紅掌島了，後來當雅利安人通過印度抵達斯里蘭卡之後，又給他起了個梵文的名字叫做獅子島。

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今天的錫蘭紅茶指的就是斯里蘭卡紅茶，錫蘭這個詞兒就是獅子的音。用斯里蘭卡這個詞當做國名，那是1972年才正式確定的，那是很晚的事情。雅利安人來了，自然就把印度的各種制度也帶到了斯里蘭卡，所以這裡在早期階段也是分為四個種姓，分別王族、婆羅門、商農以及首陀這四個階層。種姓所包含的意思，就是具體的職業劃分上稍有差異而已。

斯里蘭卡的風俗和原始宗教

斯里蘭卡島上有兩個主要的風俗，一個就是獵鹿，國王帶著大夥一起拿起弓箭去狩獵各種。可見當時島上的鹿是非常非常多的，另一個風俗就更有意思了，它叫做戲水節，在每年夏天舉行，就是國王和大家一起相互潑水祝福。大家可能覺得這個節有點熟？沒錯，咱們今天傣族的潑水節，跟這個斯里蘭卡的戲水也是有一定的淵源的。

在宗教傳入斯里蘭卡的之前，島上最流行的是祖先崇拜，史書上記載當時的有一個國王，名叫半圖迦婆耶王，他和他的子民認為忠誠和擁護國王的人，死了之後會變成鬼神，時時刻刻會用心識來保護與他們有關係的人，到後面就有祖先崇拜，變成了天神崇拜，認為天神有大威力，可以保護人，也可以懲罰作惡的人，還有人相信人死後會變成家宅鬼神來保護家宅，同時也可以毀壞惡人的家。

從祖先崇拜到天神崇拜，再到後來又產生了很多新的神的名字，比如說各種工藝神、城市神山嶽神等等。都會建立廟宇來供奉他們，後來雅利安人到來之後，婆羅門教、耆那教也很快進入了斯里蘭卡，這兩個教派的神殿和寺廟，在當時建立了不少，相關的教徒和宗教活動，也是齊備的。

佛教出入斯里蘭卡的兩個版本

佛教是什麼時候傳進來的呢？有兩種說法，一種是根據斯里蘭卡的《島史》和《大史》這兩本書的記載說是佛陀在世的時候，就曾經三次到訪到這裡。

第一次是佛陀成道後的第九個月，他就來到了斯里蘭卡。登陸的地方是一個當地的土著種族，名叫夜叉族他們的領地，這個夜叉族人了，看到佛陀到來之後，嚇壞了，他們沒見過這麼莊嚴，這麼神聖的人，於是四散奔逃，跑沒影了，結果這一次，佛陀沒有能夠成功的弘法。

第二次是在佛陀成道之後的第五年，當地有一個島叫龍島。分別叫做大腹龍和小腹龍。這倆人為了爭奪一個鑲嵌有摩尼寶珠的坐床打起來了。佛陀來到這裡之後調和了兩個人的矛盾，使他們重歸於好。

第三次是佛陀成道之後的第八年，佛陀帶著500名比丘，再次來到了這裡，接受了大腹龍的父親的供養，並且在當地的一座山上留下了腳印，那座山因此也就被改名為聖足山，是神聖足跡的意思。

不過上面的說法，被很多學者認為是屬於傳說。

大家公認的傳法故事

佛教傳入斯里蘭卡相對而言，更加真實也更加準確的時間，是在阿育王時期，也就是公元前200多年左右。阿育王邀請了一位著名的比丘目犍連子帝須，主持了佛教經典的第三次結集，結集之後，派出了好幾撥僧人分別前往各地弘法。

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其中派往斯里蘭卡的這一隻僧團的首領，就叫做摩哂陀。這個人出生高貴，自帶光環。他本是阿育王的一位王子，跟阿難、阿那律他們的出身是一樣的。不過摩哂陀王子的含金量可比阿難他們大太多了，因為跟孔雀王朝比起來，迦毗羅衛國的體量實在是非常的迷你。

雖然貴為大國王子，摩哂陀卻一心向佛，捨棄了王子的身份，出家修行，他的老師就是主持經典結集的帝須。

摩哂陀是佛教界和學術界公認的，將佛教傳入斯里蘭卡的第一人。

不過對他的身份還有另外一種說法，就是他不是阿育王的兒子，而是阿育王的弟弟。咱們中國的玄奘法師就是這個說法的支持者。但是不重要，不論跟阿育王是什麼關係，他都是正牌的孔雀王朝的王族成員，也是佛教能在斯里蘭卡乃至整個東南亞，生根發芽的最大的推動者。

大約在公元前246年，也就是咱們中國的千古一帝，秦始皇正式登基的這一年，當然這個時候他還不是秦始皇，是秦王。在這一年裡，摩哂陀帶著四名比丘、一名沙彌以及一位居士，一行七人來到了斯里蘭卡。這個團隊的組成，涵蓋了男性僧俗團眾的所有類別，比丘、沙彌、居士全都有。

傳法僧團的組成

首先咱們說說這四位比丘。為什麼要是四個人呢？因為按照當時僧團的規定，要是傳法幾個人都行，無所謂，但是要是傳戒，就有一個基本的人數要求，就是你最少得有五名比丘才可以。所以說這四位比丘加上摩哂陀正好五個人，這樣就能夠在所到的國家中傳承戒律。

另外沙彌叫做須摩那，是摩哂陀姐姐的兒子，這位姐姐也是斯里蘭卡佛教史上的重要人物。而那位居士是摩哂陀另一位姐妹的兒子，這倆人都是摩哂陀的外甥。這兩個人跟著舅舅一起來到斯里蘭卡弘法。

而摩哂陀在斯里蘭卡弘法的過程，有三次非常重要的見面。正是通過這三次見面，才奠定了佛教在這裡的傳承。那麼到底是哪三次見面呢？我們下期再說！