商紂王為何喜歡讓男女裸奔？並不是因為其荒淫無度，考古發現真相_歷史_社會_形象

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作者:山河過客

歷史的車輪不斷轉動，歲月的長河波濤洶湧，每一段故事都潛藏著無數的奧秘等待我們去揭開。盡管時間帶走了許多痕跡，我們依舊無法完整地重現那些曾經的場景。即便是曾經的光輝歲月，我們依然無法清晰地捕捉到它們的真實面貌。

很多時候，我們所理解的歷史，往往只是依靠後人的推測和想象，而這些看似真實的故事，常常與事實相去甚遠。事實上，歷史的真實面貌常常被勝利者的視角所扭曲，勝利者為了塑造自己理想中的形象，往往會貶低對手的成就，使其所作所為顯得不值一提。要樹立一座偉大的豐碑，踩在別人肩膀上的確更加容易。

有一個形象的比喻：歷史像是一個可以任意裝扮的小姑娘，每個人都可以根據自己的觀點和立場來裝點她的模樣。我們所看到的歷史，往往是我們認定的樣子，這也使得真相常常被籠罩在層層迷霧之中，難以揭開。

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而有些深遠的歷史，甚至被籠罩在神秘的面紗下。我們所要做的，就是探尋那層面紗背後的真實。

商紂王，歷來被稱為暴君的象征。從古至今，許多歷史學者與君主都一致認為商朝的滅亡是由紂王的暴虐所導致，幾乎所有的歷史評價都指向他是暴政的化身。許多後代的君王，也常以紂王為警戒，提醒自己要避免成為他那樣的暴君。例如，明朝的朱元璋便曾言：

“我觀湯王因聽取忠言而成功，而紂因拒絕諫言而亡。興亡的關鍵，便在於是否聽取忠言。”

乾隆也曾有過類似的看法：

“紂王因立嫡長子而失去王朝，如果他立的是庶長子，商朝未必會滅亡。”

然而，隨著考古學的發展，紂王的形象似乎並非完全如歷史記載中那樣。許多我們認定的歷史細節，實際上是後人對過去的誤解和曲解。

比如，商紂王因縱情荒淫、命令男女裸奔的事，被認為是其荒淫無度的標志。但如果我們從當時的歷史背景來理解，這或許並非單純的荒唐，反而可能是一種時代的社會風俗。讓我們一同回顧這一事件的背景。

商紂王，原名帝辛，是商朝的最後一位君主。紂王這個惡諡，並不是偶然的，它意在讓帝辛永遠留在歷史的恥辱柱上。歷史記載中，我們知道的商紂王多為昏庸和殘暴的象征。尤其是在妲己進入後宮後，紂王更加沉迷於享樂之中，聽從妲己的建議，做出了許多暴行。妲己的乾預，直接導致了商朝的滅亡。商紂王的暴虐行為，如殺比乾、設炮烙之刑，逼死忠臣等，都成為歷史上對他持續的批判依據。商紂王的種種惡行，使得他成為了暴君的代名詞，妲己則被妖化為“紅顏禍水”。

史書記載，商紂王縱情享樂，每晚在沙丘設宴，邀請各類樂師奏樂，佳肴美酒不絕，男女混雜，放任他們縱欲狂歡，甚至在沙丘上裸奔。這個場面曾一度被認為是商紂王極度墮落的表現，讓後世人無法接受。

然而，隨著考古學者的研究與發現，歷史的真相似乎並非如此。近年來，考古學者發掘了大量商周時期的墓葬，發現這些墓葬大多為單人墓，這與後代的合葬傳統不同。為什麼當時並沒有普遍的夫妻關系？這也揭示了一個重要問題：當時的婚姻並不穩定，甚至可以說婚姻制度尚未發展成型。為了繁衍後代，成年的男女在官方的安排下，可能會進行群婚，這樣的婚配行為並非單純的私事，而是被社會制度化的行為。

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在這個背景下，商紂王所要求的男女裸奔，可能並不是放縱淫欲，而是當時社會的一種傳統習俗。為了保障人口的繁衍，未婚男女會被聚集在一個名為“歡樂穀”的地方，進行集體交往和配對。這一行為在當時被視為一種社會需要，或許並無惡意。通過這樣的方式，社會能夠維持穩定並解決後代繁衍的問題。

雖然如今我們很難用現代的眼光去理解這一習俗，但我們不能忽視這一現象所反映的社會現實。如果將這個習俗與我們今天的婚姻觀念對照，可能會產生不適的感覺，但事實上，這僅僅是那個時代特定社會背景下的一種現象。

為何這一習俗最終成了商紂王的“罪行”呢？這與後來的周朝有關。周武王推翻商朝時，必須要樹立正義形象，抹黑紂王成了他們的手段。隨著時間的推移，史書中的商紂王形象越來越黑暗，一些並非紂王所為的罪行被加在了他的頭上。

歷史上，許多人開始質疑商紂王的形象。孔子的門徒子貢曾提出，商紂王的惡行有一部分是被強加的，而孟子雖然批判商紂王，但也未否定他有賢臣輔佐、治國有道的時期。宋代學者羅泌在《路史》中進一步指出，夏桀與商紂的歷史過於相似，強加汙名的說法逐漸得到認可。最終，越來越多的現代學者也開始為商紂王鳴不平，學者郭沫若也曾言：

“周武王擊敗商朝，是依靠運氣的，商紂王的名聲不應如此惡劣，商紂的冤屈應當得到澄清。”

從這些歷史觀點來看，商紂王未必如我們所認知的那樣壞，事實上，他成為歷史的“失敗者”，被後代歷史學者抹黑，成為暴君的代名詞。