《黃帝內經》醫史篇（4）： 遙遠的生命呼喚

《黃帝內經》的誕生不是偶然的。可以說，她是中華民族的祖先數十萬，甚至上百萬年生命意識的積累所成，沒有這個極其漫長的歷史過程，沒有祖先對生命的不斷認識和認識的一步步深化，出現《黃帝內經》這部巨著是不可想像的。

李經緯教授在《中國醫學通史·古代卷·緒論》中指出：「中國醫藥學的源頭歷史久遠，至少已有170萬年之久，從文明的曙光在天幕上耀映亞細亞大地之時，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由點到面聯接起來，形成燎原之勢，逐漸的融化在文明時代的光華之中。」

我們來到人字洞遺址。人字洞遺址，位於安徽繁昌縣城西南約10公里的孫村鎮癩痢山的東南坡上，考古學家們在這裡發現了大量遠古人類使用過的石器和多種哺乳動物化石。這一發現表明，在200萬至240萬年前，我國長江流域就已經有古人類的活動了。

繁昌縣文物管理所的汪發志先生向我們講起人字洞的發現過程：「1998年5月1號他們趕到了繁昌，當天下午就到了人字洞的現場，先採集調查一下。當天下午4、5點的時候，發現了幾顆靈長類的牙齒。1998年下半年，進行了第一次正式的大規模的發掘，1999年上半年、下半年，2000年上半年、下半年，總共進行了5次正規的發掘。在這些發掘的過程當中，發現了動物的化石，動物的種類是76種動物，動物的化石標本是6千多件。在這些動物的化石當中比較重要的就是發現了大量的靈長類的化石。1998年9月份開始發掘，10月15號的時候，發現了我們認為第一塊真正比較典型的，比較重要的一塊石器。這個石器是一塊石片，是用燧石打製成功的。然後從1998年的下半年開始，經過99年、2000年的發掘，總共發現了100多塊，人工打擊的痕跡非常明顯的石製品。還有幾十件非常典型的用動物的骨骼加工成的骨製品。最典型的一件，就是用犀牛的下齶骨製成的一個骨鏟。」

從已發現的石器質量和哺乳動物化石的種類看，人字洞是中國乃至世界罕見的古人類遺址，是迄今歐亞大陸已知的最早的古人類活動遺址。它將人類在亞洲的活動歷史上推了四、五十萬年。專家們認為，人字洞既有可能是歐亞大陸人類的發源地，這意味著，我們民族的祖先可追溯到200萬年以前。

《韓非子·五蠹》曰：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰有巢氏。」韓非子筆下的有巢氏，實際上就是與170萬年前，雲南元謀人相類似的我國南方地區的原始居民。如韓非子所說，這些地區禽獸多而人民少，所以迫使人們在樹上構巢居住。有學者指出，這些地區的原始居民在相當漫長的歲月里，赤身露體地在危機四伏的蒼茫原始林莽之中艱辛跋涉，整日面對原始自然的蕭蕭血氣和無邊的猙獰。他們頑強地抗拒著狂風暴雨、毒蛇猛獸，他們以集體的力量，以鮮血，以生命，向蒼天索取生存的權利。我們的原始祖先，面臨太多的生存問題：飢餓、酷暑、嚴寒，特別是外傷，不僅發生在與野獸的爭鬥中，而且居住在樹上本身也極易造成創傷。這樣，他們不得不考慮所面臨的一系列生存問題。其中最直接的，便是我們今天所說的醫療問題。我國先民早在180萬年前，就已經開始使用天然火了。考古學家們在多處遺址中，發現了古人類大量使用火的遺蹟。而發明取貨技術則是人類的一次偉大進步。恩格斯對此評價為：「就世界性的解放作用而言，摩擦生火，還是超過了蒸汽機。」人工取火是強有力的催化劑，它使人類最終從動物界分離出來，使人類從蒙昧跨入文明的大門。

「即食果瓜蚌蛤，腥臊惡臭而傷腹胃，民多疾病。有聖人作鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏」歷史進入韓非子筆下的燧人氏時代。這大約與10萬到3萬年前的舊石器時代中期至晚期相當。也有學者認為，燧人氏時代約在5萬至1萬5千年前。

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王大有先生在其著作《三皇五帝時代》中寫到，燧人氏時代不僅發明了人工取火之術。同時，我國先民輝煌的觀測天象的歷史也發端於這個時代。中國古代傳說中的河圖洛書，正是燧人氏觀天象的結果。並且由此確定了十月太陽曆，天干紀曆系統的雛形。古人觀天象不是酒足飯飽後的遊戲，它對於我國以農業為主體的先民來說，有著十分重大的意義，它直接關係到我國先民的生存及其生命的延續。

正因為如此，我們的祖先開創了當時世界上最為發達的天文事業。當其他民族還迷茫在混沌之中時，我們的祖先已經對天穹的大量星象了如指掌。英國學者李約瑟指出：「中國人在阿拉伯人以前，是全世界最堅毅、最精確的天文觀察者。」

河南濮陽市文化局調研員孫德萱對展館內的一處陳列介紹道：「這就是45號墓，墓主人頭南腳北，墓主人的東側，用蚌殼擺了個龍圖案，西側用蚌殼擺了個虎圖案。另外在這個地方一堆蚌殼，還有兩根骨頭。現在跟天文的那個北斗星，北斗，就是蒼龍星座，這是白虎星座。做了碳14測定，距今6460年，誤差了135年。大約距今1萬年的時候，就開始有了原始農業。每一個部落，每一個部落，民以食為天，就是當部落聯盟首領的話，她的頭等大事，就是通過觀天象，告訴他的子民，準確的去播種，去管理。如果這個弄岔了，砸了鍋，那麼部落吃飯就是個事了。所以明末清初的學者顧炎武在《日知錄》裡頭有這樣的一段話，三代以上，夏、商、周三代以上，人人皆知天文。就是古代的這個農業社會，它非常注重觀天象，觀星象。長期觀察星象，在這個天球的赤道這一圈，發現了28組恆星。這個28組恆星，就是咱們說的28宿。它這個28宿，實際上就是觀察別的行星運動的一個參照系。而且咱們的老祖先，觀察天象發現這個東邊的7宿，樣子像個龍，這就是蒼龍星座，西邊的7宿，樣子像個虎，這就是白虎星座，南邊這7宿，樣子像個鳥，這就是朱雀，北邊這7宿，樣子像個烏龜纏了一條蛇，這就是玄武。那實際上就是春、夏、秋、冬四季。」

當古人類向前邁進的同時，他們原先某些堅強的機能卻開始退化了，過去不曾遭遇的一些疾病悄悄降臨，這的確是人類進步史上所付出的一筆代價。大概一種先進的獲得，往往是某種傳統的失落。而原始人剽悍的失落，又帶來了疾病的困擾。專家們發現，口腔疾病，創傷性疾病，骨關節疾病，孕產和小兒疾病，普遍地蔓延於我國先民中間。於是，他們用泥土、樹葉、草莖塗裹創傷，用尖銳的石塊（砭石）刺破膿腫。於是石針、骨針、石刀、骨刀等出現了。拍攝中，我們看到，我國的先民遺址中出土了大量的與醫療有關的用具，並且年代極其遙遠。足以證明李經緯教授「中國醫藥的源頭至少已有170萬年之久」的斷言。

古籍《太平御覽》曰：「大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧。」就是說，在雷澤這個地方，出現了一個巨人的腳印，華胥氏姑娘見了覺得好奇，把腳踩進去試試，結果懷孕生了伏羲。隨著伏羲，這個充滿神話色彩人物的誕生，伏羲時代到來了。伏羲即太昊，伏羲時代大約與1萬年前的中石器時代相當。關於伏羲，古籍多有記載。作為中華民族的人文始祖，伏羲的主要貢獻有：首先，他教人民結繩為網，用於狩獵和打魚。古籍《路史》、《禮記》說，伏羲以網羅捕獲野獸加以馴養，畜牧業由此出現。人類脫離採集自然物的生活，進入漁獵時代。這是人類文明的一大進步。其次，《三皇本紀》云：「造書契以代結繩之政。」即以一種記號或符號，代替過去的結繩記事。符號中最重要的便是八卦。清代文字學家段玉裁以為，八卦就是文字的萌芽，其意義重大。目前，從河南賈湖遺址出土的龜甲刻畫符號看，我國文字的起源，至少可推至9000到7800年前，這與伏羲時代大致相當。三，《古史考》記載，伏羲制定婚嫁制度，結束了原始群婚狀態，專家們認為，這是人類婚姻制度的一大變革，對於人類生命的繁衍極為重要。四，伏羲氏製作了琴瑟等樂器，並作有《扶來》、《立基》樂曲。這大概是人類最早的曲目。河南賈湖遺址出土的25支七孔七音階骨笛，這些9000至7800年前的樂器，到今天有幾支仍能吹奏。對本片來說，最重要的還是伏羲在醫療方面的貢獻。古代文獻指出，中醫的九針為伏羲所創。對此，我們還無法確認。但是根據中醫針砭發展的漫長歷史，到伏羲時代形成九針，可能性極大。

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在春秋時代，河南淮陽屬陳國管轄。我國的大學問家，大教育家孔子正在這裡講學。一天，一位漁夫在蔡河中打魚，不巧撈出一個長有雙角的人頭骨。有人趕緊捧著它去請教孔子，孔子接過頭骨凝神片刻，突然震驚了。他說，這是伏羲的頭骨，他繁衍人類，功德無量，理應參拜。說完，急忙把頭骨放在案上，整冠撣塵，大禮參拜。在場的人聞言，一齊下跪。後來，孔子又說服陳國國君，選擇了這塊風水寶地，隆重安葬伏羲的頭骨。四方百姓運來黃土修成墓冢，並在墓前建廟塑像，世世代代紀念這位偉大的祖先。

我們來到淮陽太昊陵，即伏羲陵，正好趕上當地百姓祭祀伏羲的日子。據了解，每月的初一和十五這一天，四面八方成千上萬的百姓湧向這裡，自發地祭祀祖先伏羲。

《周易》記載，伏羲之後，另一位中醫學的創始人崛起了，他就是炎帝神農。有學者認為，炎帝神農時代與仰韶文化相當，約7000至5000年前。炎帝神農氏最主要的活動地點，應在長江流域，並認為神農氏是長江文明的旗幟。我們發現，有關炎帝神農的傳說，主要集中在陝西、河南、湖北、湖南一帶，其它省份也有遺蹟。有學者認為，釜山合符之後，神農氏離開中原南遷，到達淮河、漢水之間，湖北隨州一帶便有了神農氏的遺蹟。接著又離開湖北，折向湖南，便定居於此。後世的屈家嶺文化，楚文化由此出現。

神農發明了木製農具，教百姓耕地種田，收穫五穀，開創了農耕事業。他用麻織出了布匹，教百姓製作衣服。他開闢了市場，百姓之間從此有了產品交換。他發明了木弦弓箭和冶煉斧頭之類的工具等等。對我們來說，尤其重要的是，他開創了中醫藥學。《淮南子》記載，當時民間疾病以及中毒受傷的較多，為解除百姓的病苦，神農遍嘗百草，分析其藥性和各種水源水質狀況，是人民懂得哪些是有害的，哪些是有益的。《搜神記》曰：「神農以赭鞭百草，盡知其平、毒、寒、溫之性。」即神農氏鞭百草，分析了解其藥性。這樣在陝西、河北、河南、湖北、湖南的大山里，處處可見神農高大而又疲憊的身影。為徹底了解各種草藥的藥性，神農不顧自己的生命安危。《淮南子》記下了這段驚心動魄的日日夜夜：「當此之時，一日而遇七十毒。」一天中毒七十多次，這需要一種怎樣的毅力，怎樣的獻身精神！不幸的事終於發生了。一天，他嘗了一種叫「斷腸草」的草藥，頃刻之間，劇烈的毒性便摧毀了他的血肉之軀，奪去了他的生命。神農倒下了，倒下了一個偉大的生命。神農死了，但他用生命開創的中國醫藥事業，至今卻依然生機勃勃。因為她一開始便和一個高貴不滅的靈魂聯繫在一起，和一種崇高而偉大的精神密不可分。從神農的身上，我們看到了中醫的靈魂，這就是對人類生命深切的關懷。

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